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详述我国固有文化的特质及我国正统思想的内容。近数十年来，「讲到正统、传统、道统、固有历史文化、固有伦理道德、孔孟学说、儒家思想………这些东西，一般靑年首先就有所反感。过去在大陆时，有某校学生，认礼义廉耻四维为四个柱子，忠孝仁爱信义和平八德为八根绳子，以四维八德来敎导他们，认为是用八根绳子把他们捆在四个柱子上，这是他们忍受不了的。同时，正统、传统、道统、……这一大套东西也实在太繁复了，一提起来就叫靑年人的头都大了。试问在此情形之下，还谈得到发扬固有文化、复兴
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是婴儿生得天庭饱满，啼声洪亮，不孝有三，无后为大，他延续了我万家香火。愁的是，怕家庭在经济上负担不起。我久久望着这多年未修的天花板，思绪万千。一桩桩往事，便涌上了心头。我生有二女一男，大女素华，二女文华，三儿卫华，他们在结婚后，各都只生了一女。儿媳妇杨燕父母是农村的，他们两个女儿也各只生了一女。对于「不孝有二，无后为大」这种传统思想，是根牢蒂固的。他们都想再生一个，可是谁又敢呢？因为早在三十多年前，政府在「计划生育」中，曾颁布了一项新的规定，凡城巿户口，一对
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兴国 李盛菉三从四德为我国传统礼教之规范，妇女至上之美德，有所谓贞妇烈女立牌、竖碑、史册作传之表扬，生身父母获官府褒奖而免征赋税荣获殊荣。先妣刘氏玉英深受兴国刘府望族生父久才、叔久扬（笔者先外祖、外叔祖）曁族学校长刘久珍老师之教诲，加诸我族文风鼎盛、孝悌传统及先祖父才保、才僖公长辈之熏陶，常将妇女「在家从父、出嫁从夫、夫死从子」之至德意义，传述与家族少幼女性，深获族人一致赞扬。余生于民主伸张男女平等时代，幷非悖逆先妣之言行，而认为「三从」一词有诸多令人
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中华民族的先圣先贤，对人性的发挥，道德的宏扬，可谓精湛完备，世界上没有那一民族，那一国可以及得上的。我国自黄帝史臣苍颉造字后，中国的文化，经四千余年的镕铸，我国文字即被国人所公用，以孔子为中心的文化传统和人伦道德，更认为是立国的精神。我国的尧典、舜典、禹贡、周礼、以及孔子所著述的春秋、大学、中庸、礼运、论语、无一不是政治伦理敎育人文思想的精要，即秦代的诸子百家之说，汉隋宋的伦理说、唐代的原道和复性说，明代的致良知，多以孔子为中心，故孔子实乃继往开来的圣师
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君主贤能者有大雅，有以配祭礼之歌章者有二颂，所谓国风好色而不淫，小雅怨怼而不乱，皆足为杨善黜恶之规范，经邦济世之政治，此名为诗经。继此以往，国君日增骄奢淫逸，视人民为犬马，视人臣为奴隶，人民痛恨君主不德。人臣视君主如鸿毛，国际间以敌视互相侵犯，人民之间，强凌弱，众暴寡，大乱不止，此为春秋战国时期也。但人民思想进化，百家争鸣于世，破坏三代成规，越礼犯法，篡国弑父之祸，层出不穷，孔子生于斯时，感伤世界离乱，周游列国，求得禄位，以经邦济世，乃诸侯王公皆以财利纵欲为
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萍乡 刘子增在中华民族博大精深的传统文化宝库中，儒文化占著最重要的位置。孔孟之道的基本内容主要属于民主性的精华，它至今蕴含于人们的思想意识和生活习惯之中，成为中华民族强大凝集力的重要因素。但是，自二十世纪初至七十年代，一些少正卯式的政客枭雄，对孔孟之道顺非而泽，恶毒攻击，言伪而辨，饰邪营众，把世世代代哺育我们民族几千年的孔孟之道，说成是人肉筵席、封建糟粕、万恶之源，顚倒黑白，混淆是非到了无以复加的地步。当人们站在世纪之交的门坎上回顾二十世纪的峥嵘岁月时
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]。近年，曾任日本经团连会长的石泰三、土光敏夫等人皆深受儒化[2]至于个别企业家以儒家思想活用于企业经营者更是比比皆是[3]。近年来有种说法，亚洲数个儒化国家，日本、南韩、台湾、香港、新加坡等所以在经济发展上能取得重要的成就，究其重要原因之一，因为儒家讲求的人际关系系以忠恕为怀，强调尊尊亲亲及忠悌忠信。这些人际互动的伦理原则在消极面上减缓了人与人之间的紧张对峙及冲突磨擦，在积极方面，则促进了人与人心志与情感上的结合。这种规范人际关系的价値信念推移到社会，迁移
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，此谓智仁双修。所谓中国的老人，在传统社会上，受到「敬老尊贤」的赞誉！『礼运篇』云「三老在学」。三老意指上寿、中寿、下寿而言；皆在八十岁以上的人，在学是指有学问的人，可以一言九鼎，担当国家重任，「年高德邵」，三朝元老，始可获得后代人民歌功颂德。然有数典忘祖者，出卖国土的隐倭之贼，自称是国父恬不知耻，悲哉。次就「家庭」而论；在中国社会里，不论士、农、工、商各界，对家庭中的老人，都很尊重，纵然对「治国平天下」的事务，不能说有多少贡献，但对「齐家」方面，一定有很多
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向他的学生樊迟解释了「无违」两字的涵义：「生、事之以礼，死、葬之以礼，祭之以礼。」礼这个槪念很难解释，它是中国传统文化重要的一环。礼的根本精神是「中庸」，即不偏倚，恰到好处境界的追求。孔子的意思说，对父母的「无违」是有前提的，即父母的意见要合「礼」，子女的态度和行动也要合「礼」。这样，孔子「孝」的思想就显得更加圆满了。如果父母的意见或者行动显然是错误的，那做子女的该怎么办呢？孔子建议说：「事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。」（论语里仁）所谓「几谏
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予以有机地接生，是项艰钜而漫长的工作。这将是要凝聚各个层面的人，以成就「共命慧」，始能在锲而不舍的努力下显现其光芒。民主政治是当今人类世界所肯定的一条大道，犹如哲学家威尔杜兰（Will and Durant）在「历史的教训」中所说：「民主制度与其他制度比较起来，为恶较少，为善较多，它给人类存在的意义和和睦，予思想、科学、企业自由。」儒家思想为中国传统文化的主流，孔孟思想则为儒家思想的典范。本文试由孔孟德治思想的基本概念，民主政治的基本涵义与实践，儒家面对
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