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那一刻的来临。我住的地方是一条两边都是四层公寓房子的街道，自四楼向下看，像一条大沟。等零点到来，为了除旧迎新，同街各户都燃起鞭炮，其声震耳，在两排建筑之间激荡，瞬间全市远处的爆竹声传来，好像整个宇宙在我眼间爆炸一样，声势感人，我体会到传统力量的伟大，同时也不免想到爆竹炸裂的碎纸屑覆蓋下的汽车，要经过一番淸洗了。传统与现代生活之间的老问题，还要不要讨论呢？基本上，我很赞成传统年俗的承袭。在美国的时候，常觉得他们做南瓜灯具的万圣节，吃火鸡的感恩节，或等候圣诞老人
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取胜；大街上要举行大型灯会，往往以行业、地域或家族为单位，各显技能，传统的节目有抬阁、龙灯、旱船、高跷、荷花灯、八仙过海、孙悟空三打白骨精，哪吒闹海等等。抬阁在年景好、社会安定年份的花灯会上，都有「抬阁」。所抬之阁一般为一丈见方、三丈多高的框架，框上饰以彩绸、彩灯和各种花卉，阁端由眞人妆扮成各种戏剧人物的舞台造型，如红孩、水斗、武松打虎、三打白骨精、白玉板等等。白玉板的阁身为一块白牌上饰百鸟朝凤。阁顶的人均被巧妙地固定在特制的铁架上，外边不露痕迹，由每班十六至二十四
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民艺、贺年卡甚至风筝，所有关于春节艺品，以及往年画廊在春节前所举办的美术推向家庭等等，大家一齐来，推展成一个繁荣春节，发展观光，展现优良民俗，中国味特强的一个文化市埸。不祗要热烈推行，嗣后台湾的年节，更有一番传统文化的新气象。
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的传统。
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过新年，吃年糕，是无锡人喜迎新春佳节传统风俗，而在农历腊月蒸年糕则又是乡下农户们盛行的民风习俗。蒸年糕，在上世纪的四、五十年代里尚为盛行。吃过「腊八粥」之后，农户们喜气洋洋准备忙过年的首要事情就是蒸年糕了。五〇年的隆冬，在小学读二年级的我刚放寒假，就被太湖边西站的寄娘接去渡寒假过新年。从南方泉镇至西站头的七、八华里路程，一路上遇到不少与寄娘熟识的村妇，她们见面头一句话就问：「今年收成好勿好，要蒸多少米年糕？」看来，蒸年糕确实是农家们辞旧迎新过大年
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順時守株自為歡，容易韶光歲又闌；懷念親友馳賀柬，雙方珍重慶平安。丁仲涵鄕長雅好吟詠，更擅書畫，尤工山水，每年元旦必賦詩分寄同鄕親友賀年，上爲其今年辛酉元旦仍用上年原韻所賦新詩。丁鄕長今年高齡已八十六歲，精神钁鑠，健飯如恒，其哲嗣健羽先生（翼），賢孝可敬，現服務於台灣銀行，爲當代名書法家，工大小篆，兼擅楷隸，每參加公展，無不評爲首選，昔年轟動台灣藝林之十人書展中，彼年齡最幼，其餘九人爲陳定山、丁治磐、朱龍、王壯爲、陳子和、張隆延、傅狷夫、曾紹杰、李超哉等均...
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作揖，互道恭禧，见长辈要行跪拜礼。初一至初五，神台香炉内自早上点燃第一炷香后，至晩不能中断。所谓「晨昏三叩首，早晩一炉香」，这是老祖宗的训令。远离故乡一甲子，在台湾过年，我仍将昔时传统留传给子女，以彰祖德。返故乡过年，发现幼年故乡传统已无觅处，土地祠没有了，没有人提着猪头去找庙门；祖茔不见了，没有人提着纸箔去祖先坟上送压岁钱；祖先牌位及神像不供了，祖灵及诸神均无处可居可歇；砖灶改用煤炉台，灶王爷不知落难何方？玩麒麟、耍狮子、跳财神、庙会等民俗活动，似已失
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殷商」建都安阳，出土过「甲骨文」之外；对传统习惯可以说一无所知，不要说对家鄕事物，就是在生活上与第一代有些不协调；在思想上就以早餐来说吧，我要吃稀饭、馒头、老咸菜。女儿却要吃土司、煎蛋、鲜奶。中餐我吃水饺、面条。她吃披萨、汉堡。在观念上，我坚守「诚」「信」不诚无物，人无信不立，这是待人处事的基本道理。第二代青年人，不知「诚」「信」为何物，只知享受不知去深耕，满脑子飙车、飙舞，什么KTV、P UB、钢管秀、盲目的崇拜半生不熟的歌手，这就是所谓的「新新人类
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