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記得於民國四十年代，有某部政務次長，克服萬般困難，將獨子送至美國留學。數年後在美成家立業，結婚生子，但某公因清廉自恃，亦無餘資赴美探親。某次得機赴美公幹，當然順道往視兒孫，雖曾預告兒子往探時間，但兒媳均為生活繁忙，無法往迎或在家等候，尚可諒解。當某公抵兒寓，兒媳均未下班，只好在附近鵠候，旋見兒媳先後返家隨之入屋，兒媳同入臥室，某公在客廳久候半小時始見兒媳盛裝而出對某公曰：「爹地！我們今晚有宴會，您的旅館已代為定好，我們順道送您去旅館。」某公聞言，雖心若冰...
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领域，相信对转移社会风气是不无小补的，谨分别浅叙如下：甲、传统伦理一、敬天祀祖：诸子学说主张「敬天」，其意在取法自然的循环不息，兼教导人不要作「违天」的事。古人说：「木有本，水有源」，一个人生来就应该有「木本水源」之想法；我们传统社会民风淳朴，主要依靠伦理教育。试想，人人能「亲其亲，长其长」，人人「老吾老，幼吾幼」则自然会「老者安之，少者怀之」，社会上「犯上作乱」之徒，自然消失于无形。所以我们在春节的习俗中，迎神祭祖，主要在教育子女明了祖德之源远流长，懂得如何
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詩經說：「天生蒸民，有物有則。」意思是說：以上天生了許多人民，具有外在的五官四肢物象，必有內在的仁義禮智法則的！先聖先賢在俯仰省審之餘，發現「物」與「則」的內涵與表現，發端在家庭，而其培育亦在家庭；如有人耳目則有司聰司明之能，有父子，則有克慈克孝之德。於是抓住根源，把握重點，提倡倫理社會的組織，作爲我們文化的起點，來指引人們趨向孝悌、慈愛、友恭、忠信等等人生壯濶的道路，而由家庭組織，推演到社會組織。因爲人生下來之後，卽有發生所謂「骨肉之親」的關係，夫婦、...
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一、中国的传统伦理中国历史文化，源远流长。据世本所载：「燧人钻木取火。伏义氏作瑟琴，作八卦，以俪皮制嫁娶。神农氏和药济人，作耒耜敎民稼穑。蚩尤作兵器。黄帝造舟车，作冕旒。伯余作衣裳。苍颉造书…………」。易系辞谓：「黄帝尧舜垂衣裳而天下治。」由此可见中国的上古时代，在文明的创造上已有甚高的成就；而且对于食、衣、住、行、育、乐各生活要素，以及文物礼仪制度，亦建立了堪称完善的规模。孔子删书，断自唐虞。羞以唐尧之时有洪水。考证古史的人即以此为界限。因洪水以前
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㈠先父等倡议组会 杜先生支持完成浦东特刊征求文稿中有「上海浦东同鄕会的往事」一项，使我想起幼年时代与「浦东同鄕会」及类似今日浦东鄕讯的「大浦东报」往事，事隔一甲子以上，眞可说是人事全非，能有今日在台湾的鄕长们，继承老一辈的鄕长，把同鄕会办得如此有声有色，不但对死去的鄕老，可以告慰他们在九泉之下，对这一代的后生，也宣示了「血浓于水」的传统伦理—鄕亲之情—。当民国十五年前后，先父潘公讳振声，在上海法政大学读法律，也兼了申新两报中不知那家报社的记者。当时先父
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世界上最偉大的是母親，故每年五月第二個星期日訂爲母親節，來紀念母親受苦的日子，古時母系社會，父親是誰不知道，兒女日夜跟著母親吃住保護。在神權社會，以訛傳訛，傳說聖母夢見一道霞光衝進肚內而懷耶穌，是上帝的兒子，堯帝母親也說夢到天上一道紫霞入肚而懷堯帝，釋迦牟尼佛也同樣傳聞，清朝愛新覺羅之母佛庫倫在長白山散步時，突然一隻靈鳥吐出一顆紅果子，落入她口中呑下，而懷孕聖子，名爲天子降世。天能生人嗎？荒謬！人類不是無性繁殖，以常理推算，這些大人物都是私生子，不過他們...
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一 中国的传统伦理中国历史文化，源远流长。据世本所载：「燧人钻木取火。伏羲氏作瑟琴、作八卦，以俪皮制嫁娶。神农氏和药济人，作耒耜敎民稼穑。蚩尤作兵器。黄帝造舟车，作冕旒。伯余作衣裳。苍颉造书……」。易系辞谓：「黄帝尧舜垂衣裳而天下治。」由此可见中国的上古时代，在文明的创造上已有甚高的成就；而且对于食、衣、住、行、育、乐各生活要素，以及文物礼仪制度，亦建立了堪称完善的规模。孔子删书，断自唐虞。盖以唐尧之时有洪水。考证古史的人即以此为界限。因洪水以前的文物
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