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浮梁 馬雲斌『清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。』這首名詩是唐朝杜牧所寫，他很能表達清明節的時序、情景，乃至人的心情。清明節從魏晉以後被定在陰曆的三月三日，正是梅雨季節，是春天初開始之際，在這時祭拜祖先，清掃墓園是有莊嚴的意義。近年，中華民國政府爲了統一清明假期，特定國曆四月五日爲『清明節』。與農曆的三月三日時序，非常接近，相傳沿用至今。清明節的主要活動就是祭掃祖墳，全家大小一起到祖先的墳上拈香祭拜，並利用祭拜之際清理墳地的...
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浮梁 馬雲斌『清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。』這首名詩是唐朝杜牧詩人所寫，他很能表達清明節的時序、情景、乃至人的心情。清明節從魏晉以後被定在陰曆的三月三日，正是梅雨季節，是春天初開始之際，在這時祭拜祖先，清掃墓園是有莊嚴的意義。近年，中華民國政府爲了統一清明假期，特定國曆四月五日爲『清明節』。與農曆的三月三日時序，非常接近，相傳沿用至今。清明節的主要活動就是祭掃祖墳，全家大小一起到祖先的墳上拈香祭拜，並利用祭拜之際清理墓...
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我這一生，庸庸碌碌，既不顯名，又無暴利，好似空中浮塵滄海一粟，平凡平淡中度過，論身世，我家世代務農，傳到父親這一代，仍以耕作爲主，利用農暇，經營行商買賣，賺點小利，開設商店的堂伯祖崇善公自感年事已高，見父親誠實可靠，相邀入夥，並將頗有信譽之近昌隆商店畀予經營，父親接管店務後，默察商機，擴大門市批發及布匹染坊工作，店內百貨雜陳，民間日常用品無不齊全，不分墟日閒日，顧客如雲，生意興隆，甚至縣城商店走販都來近昌隆批貨，十數年來，成爲商富大賈，父親以利潤所得，自...
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在時序的轉變中，春節過後，大地到了淸明節，很容易使人懷念故鄕掃墓，尊敬祖宗，追懷祖德；因爲這季節洋溢着一片生機，人們在這萬象更新的時候，以祭祀方式，把在嚴冬中憇息的祖先迎請出來，共享春囘大地的美景，形成了各種祭祀習俗的娛樂活動，以掃墓顯示對祖先的追念與崇敬最高的禮節。也說明了我中華民族是一個崇尙孝道的民族。我們對祖先的崇拜由來已久，二萬年前，在北京周口店出土的山頂洞人已有使用陪葬品隨葬的習俗，說明我國對祖先的崇敬極早。在出土的殷商時代甲骨文中，多是占問一...
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赣西袁河一带和神州各地一样，素有端午赛龙舟的传统习俗。江南雨水多情，今年更是情深意长，从立春到夏至，雨缠缠绵绵。这都端阳节了，它依然不忘来一段江南织锦，爽了天地人身，却愁了农夫的心。正如大哥趣言：「咯只天哪，想想又落雨，落得我个瓜粒苗都溺死哩！」然而，唰唰的雨声却挡不住袁河龙舟铿锵的热闹气氛。我的故乡在袁河岸边，记忆中故乡的端午节断不了龙舟鼓声。每年端阳还遥遥未到，两岸的乡亲就在耕作之余，张罗修整、购置龙舟。家家户户，有钱的出钱，有力的出力，年轻力壮
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臨川 殷新波清明是一扇緬懷故人的窗口，讓我們透過生死的阻隔，借助虛擬的想像，重溫親人的音容笑貌。清明的內容和要務，本來該是祭掃墓場，正如《道禮》中所云：「拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荆草。」掃墓，其實是用一種古老的方式，在生者與死者之間，在人們的精神家園裏，架起一座無形的心靈橋樑。清明掃墓賦予我們的，也許是愉悅和輕鬆，也許是滿足和慰藉，也許是憂傷甚至痛徹心扉的酸楚。但無論何種感受，都不影響我們產生清明掃墓的習俗，萌發將親情...
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进贤 邬迅「爆竹一声除旧岁，桃符万户更新春」。现在的社会，虽然爆竹放得少了，桃符更几乎看不到，但在中国人的心里，春节时总是存留着除旧布新的传统习俗。日子无所谓新旧，我们内心真正想除去旧东西，恐怕还是不正确的思想、不良的习惯和不合时宜的工作方法等等，台湾在过去一年，可说走过风雨和经历诸多不幸，可见实在称不上平安如意，但人民在不顺遂的情景下，自求生机，监督政府唾弃作秀政客，摆脱威权情结，辨别政治谎言，要求司法改革，学习人权槪念，发挥社区意识，却也交织成希望之
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一般說來，中國人大都具有勤儉美德，同時也是擁有極豐富辭彙的民族，並且能善用寓意深遠的詞語。例如現代生活中普遍說的客氣話：「請、對不起、謝謝！」在我們傳統的習慣上都不直接說出來，而分別以「偏勞您、勞駕您、有勞清神、留步；萬分慚愧、深感不安、不好意思；多虧您幫忙、承讓了、没齒難忘、大恩不言謝、心照不宣、一切都在不言中」等語詞來表達，並以眼神或動作配合出現，加深語詞意義。除廣爲運用客氣話外，國人並能妙用口頭語，其内容及類別，繁多無比，不勝枚舉，茲簡列四大類代表...
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