-
摘录自罗耀南 青海花儿论集花儿是中国西部的传统民歌，已有五六百年的历史。花儿是民间口头文化，是广大劳动人民在生产生活实践中创作出来的，是对当时社会特征和历史轨蹟的反映。花儿是一份优秀的文化遗产，在漫长的传承和发展过程中，不断以丰富的内容和优美的旋律来满足人们的文化生活。她又是社会的产物，随着社会的进步和人们物质生活的不断改善，便产生符合时代精神和人们审美情趣的新花儿，代代相传，生生不息，流传至今，成为传统花儿。现在的传统花儿，就是当年的新花儿，现在创作
-
中国是一个广土众民的国家，各地有其民间传统艺术。如北京有京剧，山西有秦剧，四川有变脸川剧，河南有梆子剧，广东有粤剧……等。而且省级以下的地方，也有其各地的传统艺术，形成中国地方传统艺术多而丰硕。广东省五华县这个山城，有一种最有名气的民间传统艺术——竹马舞。竹马舞，我们俗称为「舞竹马」，于元宵节起至农历二月初二，这段时间竹马舞班晩上到各鄕间村庄表演，每每博得村民的喜爱与赞赏，故使竹马舞在民间永续传承。演出时红包随主人之意赏赐，这是村民浓厚情谊的表征。在其
-
在当时木雕技艺已非同一般确是肯定的。秦汉以后，木雕艺术更加发达，被作为殉葬物的木俑的出现、雕梁画栋的亭台楼阁的造建，统统离不开木雕艺术。到了魏晋时期，佛教在我国急剧发展，各地大兴土木，建造庙宇，从雕刻寺庙的梁、抖、拱、门窗、香案、佛像等装饰中，木雕艺术更大有用武之地，名品佳作不断涌现，晋代戴达精心雕刻的丈六高的无量寿佛大像就曾让「众心惊服」。唐宋时期流行傀儡子戏（木偶戏），刻木为人，内容相当丰富，又为木雕艺术的发展提供了机会。唐朝有位杨惠之，专事雕像，技术神
-
」《天下郡国利病书》：「冯（宝）洗（谯国夫人）内属，荒梗之俗为之一变。」可知当时岭南蛮夷杂处，故唐宋以前，岭南多宗族混居，故称为「多元文化」[2]。慧能本传称其为「僚」（佬，本土著、越族之意），唐宋间中原士大夫有罪被贬至「岭南」，九死一生。至明代，丘濬为国子监祭酒，被指责「南蛮岂可为祭酒！」可知当时岭南文化仍被中原人所歧视。二、文化之南传与岭南之汉化广东地方史志谓「五羊城」是岭南文化的开始，其实这是传说，可靠性不高。汉时封州刺史陈钦、陈元父子，治春秋，为岭南
-
亲爱的全球客属同胞们：我客属同胞为维护客家优良的固有文化与传统，开创未来发展的新契机，期望为客家族群及居住地的社会与国家，作出最大的贡献，于本月六至八日在台湾地区举行了第十四次恳亲大会。来自全世界各地区及国家的客属团体代表、政府首长、各界领导俊彦等一千六百多人，大家亲切的欢聚一堂，就如何发扬传统文化及面对未来的挑战，诚恳而热烈的讨论，并一致决议，向全球各地的客属同胞过去的坚毅奋斗精神和卓越成就，表达亲情的关怀与友谊的敬意。「客家人」是来自中原汉民族重要
-
事出人为」，建商正依「都市更新」报准改建，将增面积近期开工。至于田翁家炳捐赠本会复兴南路楼房一间，已办妥所有权状转移，亦经田翁亲交本会，但楼房因原基金会仍需暂用，故缓拨交，家炳先生爱获本会，一本初衷，念兹在兹，续拨奖学金等新台币三十五万元，仁德厚泽，嘉惠乡亲。本会理监事热心奉献会务活动，龙马精神，使会务赓续发展建立良好基础，但推动仍欠活力与财力，吾埔乡亲散居全台各地，然精神结合，乡土认同，传统保持，尙极牢固，此亦客家人之特质与精神，我们总觉得一年一度的春节
-
务工作，在一定程度上代替了宗族的功能，成为敦睦乡谊，传承客家文化的主要载体。近几年来，海外客家社团的发展历程，已从地缘性会馆向区域性、跨地区性乃至全球性社团转化和联合。许多会馆或社团组织，多冠以「客属」、「崇正」，较小的社团已成为某一大客家组织的团体会员。如新加坡客属总会就是由二十八个团体组成。香港崇正总会下属的世界各地的崇正会就有一百多个。由于一些较大的客家团体，具有相当的人才和经济的实力，因而可举办全球性的客家联谊活动。一九七一年九月二十八日，由香港崇正总会创办
-
统一大业为宗旨。第四条：本会之任务如左：一、团结乡亲准备光复大陆与恢复热河省籍等事项。二、发展乡亲教育与传承乡土文化等事项。三、举办乡亲联谊与公共福利事项。四、关于乡亲生活与急难救助等事项。五、协助乡亲寻人及调和两岸家庭纠纷事项。六、举办社会公益事项。七、协助地方建设事项。第五条：本会会址设于台北市。第二章 会员第六条：凡居住本市及其附近地区内年满二十岁之热河省籍同乡，不分性别，赞同本会宗旨，经会员二人以上之介绍塡具入会申请书及理事会审查合格后，均得为本会
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19