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紫淸明眞道人白玉蟾——转载光緖四年重辑万寿山通志——夫易著乾坤，则阴阳之制有别；道包宇宙，而鬼神之道益彰。盖处乎覆载之间，而垂世立教者，莫过于圣人；出乎日月之上，而超尘拔俗者，又何加于仙道。恭惟神功妙济眞君，派系颖阳之裔，夙膺金凤之祥，经史博通，天文溥涉。名应玉皇之元谱，躬传谌母之丹书。积行累功，脩眞悟道。为忠为孝，化行率土黎民；乃圣迺神，位正高明大使。却除疾疫，斩馘蛟蛇。剪妖社之淫祠，拯生民之涂炭。树大道以传当时弟子，垂谶记而警后世奸雄。任旌阳则点石
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一幅，至今仍为梵宫所珍藏。先生任高阶外交官数十年，俸给不薄，惟因不事营运，且慷慨好客，挥金如土，是故退休之后，生活俭约。逝世之日，家无余财，仅有些书本，绘画和石雕艺品而已，其平生清廉自持之情形，亦可想见。谢君宗瑶为次彭先生同邑宗亲，因慕先生高风，不忍见其一生勋猷湮没不彰，决为立传。稿成，驰书寄我，嘱为之序。展读之下，深被吸引，一口气读完。直觉先生超尘脱俗的风范，光华耀眼的德业，跃然纸上，令人低徊向往不已。此固由于先生一生事蹟本具高度传奇性，富有吸引力，而宗瑶
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以我這一個年過九旬又帶心臟病的老者，能在復建期中，化上一年半的時間，寫成到抗日勝利還都爲止的半部生活自傳，約計十六萬八千餘字，使我十分高興，增加了繼續努力的自信。我的確自信，以現在寫作進度作標準，下半部尙需一年半可以寫完，到明年底，我的全部自傳可以大功告成了。假定我眞能如願以償，這一番努力給治中國近代史者創造了一個貢獻資料有價値的先例。我的一生平實無奇並沒有什麼特殊成就可作史料。但，我從三十三歲在天津跟董顯光辦庸報起，此後生活都在新聞記者崗位上轉，從開書...
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否极泰来事可筹」。前者感先贤立言，而匡时弊。后者伤骨肉暌违，慨世事沧桑，其工于诗可知矣，欧阳修有言，诗之工拙，穷而后工，非诗之穷人，吴君浪迹天涯，寄食异邦，顚沛流离，今能工于诗，宁非穷者而后工耶？抑天赋而嗜者呼？今吴君汇集旧作三百余篇，名曰「诗词楹联集」，将于旧金山剞劂问世，索序于余，惟自感戎行多年，笔墨久疏，怯于班门弄斧，又难却亲情，爰缀数语，嘉其行，励其志，寄望更上层楼，恢宏中华文化，振兴诗学，净化人心，裨益侨社则为余事，是为之序。（中华民国八十七年二月二
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吕洞宾者，神仙中人，也今谓之民俗人物。其名氏、年籍、事迹等咸属传说，大抵传云姓吕名巖，一名巖客，字洞宾、号纯阳子、后人称吕祖，蒲州永乐（今山西芮城）人。二举进士不第，黄梁一梦，悟人生虚幻经十试，悟全眞，内丹外丹，双功全修，普渡众生，身兼仙佛。背负天遁神剑，为世间行侠仗义，惩恶劝善。游戏人生，或酒或色。诗作惊人，《全唐诗》录其诗五卷，记各体诗二五三首，词三十阕。怪哉！其事迹先后绵延五百余载，奇哉！吕祖又为道教八仙之一，五文曲星之一，又为孚佑君，有庙专祀，计
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里说，武汉弃守以前的抗战是第一期抗战，武汉弃守以后的抗战，是第二期抗战。「第二期抗战，就是我们转守为攻，转败为胜的时期。」摘自黎东方著蒋介石序传
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贯山之于说文，如亭林之于音韵。后有作者，补苴焉，匡救焉可矣，必无能更过之者也。」其序作于道光二十四年甲辰，盖癸卯之次年也。石舟朋辈中，言许学者，扬不胜屈。独推重贯山若是，岂亦以系传一役见之耶？此本石舟除录贯山说外，仅首卷书絮语一条。印林所订，计首卷三条、五卷二条、十八卷二条、十九卷一条、二十卷二条、二十二卷二条、二十四卷一条。又有朱笔订正者三十六段，疑亦出印林手。贯山校语，多诋千里。印林则多攻作校勘纪者剜改之误，微为千里辨护。惟十一卷内一条，则为助贯山以攻
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冠豸山名胜区诗文选》，经过我县李传耀、李兰芳、谢桂犀等热心人士的大力支持，终于跟广大读者见面了。作为参与其事的一员，快慰之情，难以言表。冠豸山是国家级风景区和福建省十佳风景区之一，自有其天然的、独特的、丰富的内涵和神韵，永世不衰的，与日俱增的魅力和活力。其动人处，固然在山水，又不仅仅在山水。她的自然景观是如此雄奇秀丽，如此动人心魄，使无数英雄甘为折腰，诸多才俊争与结缘。她的人文景观同样引人入胜。林则徐的「江左风流」、纪晓岚的「追步东山」题匾，赵朴初
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拥有明季粤诸大德语录，及诗集多种。余因穷一月之力，择要钞录。三年以来，往返羊石，辛苦搜求，复得资料若干。惟因二寺均毁，前时照片又已无存，只得改纂此书。而余久罹穷罚，无力刻书。惟将是书前后二序，刋布于此。诸大善知识，当有以启余。 国维识吾粤自唐初惠能，传禅宗五祖黄梅大师（弘忍）衣钵。大转法轮于岭南。六祖大鉴禅师之名，遂大播于天下。世出世法，皆蒙重大影响。六祖而后，敎外别传，日益光大。遂衍为云门，法眼，曹洞，伪仰，临济，五宗。于是禅宗明心见性之学，风靡天下。自
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