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遇到的三大难题即多年冻土、生态脆弱与高寒缺氧，也使这条铁路的诞生具有重大的科技意义。这是一条以人为本，人与自然得到和谐共存的神奇天路。铁路建设沿线设立多层次的医疗、救护站，施工人员得到及时的救治，因而没有一名施工人员因高原病死亡。青藏铁路建设尽力保护高原上的一草一木，努力减少对野生动物、冻土的影响，对冻土采取了多种保护措施，对藏羚羊等野生动物专门设立了迁徙通道。铁路直接用于环保的投资达十一亿多元，这在中国铁路工程史上还是首次。这是一条显示中国人实力的神奇天路
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和生活生存发展的空间，其后则以文化为中心的发展，乃成为现代的吴文化。进而产生吴文化在现代社会国家现代化的贡献。贰、吴文化的本质和特征一、以人为本的和谐文化文化学者泰瑞·伊格顿（TerryE agleton）认为文化（culture）系由「农事」（husbandry）发展到今日的陶冶教养，从人类的劳动中耕耘出最精致的成就。这一涵意可以说明「吴文化」的历史和精神价値的象征意义，使其更有现代的实践以及发扬光大。文化这个槪念衍生于自然文化的原义之一是「农事」，文化真理
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王偉成：常州是中國長江下遊的對外開放的城市，面積有四三七五平方公里，常住人口有三六〇萬，外來人口有一六七萬，下轄金壇、溧陽兩個縣級市和天寧等五個區，常州的基本特點有四個：第一，文化底蘊深。常州有二五〇〇年文字記載的歷史，自唐朝到清朝出了九名狀元，一五四六位進士，現在兩院院士中常州籍院士就占五六位，最能代表常州歷史的是常州武進的古淹城，這是我國保存最完好的古城。有的專家說看春秋到淹城，也就是說你要了解中國春秋的歷史就要到中國常州的淹城去看看。所以我也歡迎網...
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姚先生的美學思想是以人本主義爲基礎的，因此他並不想因爲觀念的追逐而忽略了做爲人類精神價値表現的藝術作品。往往我們對一個人的懷念只是一種對於往事的追憶，但又有些時候，卻會因爲斯人身影在他的時代中具有不平凡的意義，而深化爲一種對歷史的感動。這種懷念，非但是情感的企盼，而且是理想的仰慕。時逢美學家姚一葦（南昌人）敎授逝世一週年，我們對他的懷念便有這種旣關往事亦關歷史的心情。關乎往事，那是因爲他那瘦馬戰風車的英姿總是歷歷有目；關乎歷史，那是因爲他的名字已經豐富了...
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一、儒家以人为本教育思想之概要：我中华传统文化，系以儒家教育思想为主流，其以人为本之内涵，丰富而周延，载之于易经、论语、孟子、大学、中庸；传承悠久，历代以来，均奉以为政教之经典。儒家曾以十年树木，百年树人而喻之，以彰显其对以人为本之教育宗旨与重要性，特列举如下：易经：「立人之道，曰仁与义」，仁者爱人，义者助人，能爱人与助人者，始可称之曰「人」。孟子：无恻隐之心非人也；无羞恶之心非人也；无辞让之心非人也；无是非之心非人也，恻隐之心；仁之端也，羞恶之心；义之
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的困难。禀承 国父的此种信念，汇森谨以「中华文化对当前社会的效用」为题，略陈浅见，敬请指敎。一、中华文化的基本特质—人文精神文化的产生有其特定的背景，背景不同，所产生的文化类型也就有所差异。大抵就性质而言，世界各地的文化可以区分为三种类型：一为「以神为本」，一为「以物为本」，一为「以人为本」。不论任何一种类型，都是以探索眞理为目标的。「以神为本」的，认为有一至大至善、无所不能的上帝，能创造并规范万物和人类；因此眞理都是由上帝而来。「以物为本」的，以为人也是生在
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我國歷史文化悠久，學術優越，民族道德高尙；而個人天資，尤視任何國家民族分子爲優秀！所以陳立夫先生近著根據國人在世界獲獎之統計指證： 國父所昭示「迎頭趕上」之絕對可能也，奈因我國以農立國，國人過慣了數千年傳統性的農業社會生活，民風淳樸，保守成性，缺乏奮勇進取之精神，更不知用分工合作之制度，因之隱藏了個人的天資長才與工作興趣，埋沒了潛在的特具之技能，影響經濟建設之發展，使國家建設之進度紆緩而遲滯，今日爲開拓國際貿易發展國家經濟之黃金時期，深感此類人才十分缺乏...
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