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徐松龕先生名繼畬，五台縣人。其遺著「瀛寰志略」，台北市商務印書館出版，係方彥光先生一九四六年友人所贈。「清徐松龕先生繼畬年譜」，係方彥光先生編，一九八二年台北商務印書館出版。徐廣軒先生「敦艮齋遺書」，係方彥光先生收藏，台北商務印書館出版。台北市「傅斯年圖書館」收藏「山右叢書」中有「松龕先生全集」。台北近年出版之古籍，有「四庫全書」，「古今圖書集成」，山西先賢「元遺山箋注」，司馬光「涑水紀聞」，王文中子（王通）「中說」、「元經」、「王文中子硏究」，「文中子...
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得不知道如何是好。俞樾在序言中说，这些作品虽传述旧事，而时出新意，关目节拍，皆极灵动。至其词则不以涂泽为工，而以自然为美，颇得元人三昧。“从作品的内容到表现手法都给予了充分的肯定。八十高龄的老人再一次为〔小蓬莱仙馆传奇〕作了序，一时间引得西子湖畔文人墨客竞相传抄，刘淑曾的传奇成了茶余酒后时髦的话题，甚至付印时楼县的县令杨古酝还自愿帮助校对，眞是一登龙门便身价十倍。在〔小蓬莱仙馆传奇〕中，刘淑曾的代表作是〔黄碧签〕、〔炎凉券〕、〔鸳鸯梦〕和〔千秋泪〕等。〔黄碧签〕演旷阔
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鄕先辈王先生尝言「海州才女刘古香、名清韵，古香乃其字也。其著作有小蓬莱仙馆诗钞、小蓬莱仙馆传奇，瓣香阁词、小莲莱仙馆曲稿，古香为海州中正鄕人（民国后为灌云县）适沭阳钱梅坡、字香岂；世人乃称其为沭阳人」。依据沭阳钱氏族谱（民国廿三年沭阳县文明石印局承印一记载：「第九世德奎、字梅坡....配刘氏，名清韵，著有小蓬莱传奇行世；道光壬寅年九月十九日戌时生，民国乙卯年三月初十日丑时卒（一八四二—一九一五）享年七十四。民国六十八年春，经发现台湾大学中文硏究所，房藏
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卜老风流世所知，若论际遇惜离奇；坐牢装病逃横死，著述等身是大师。★ ★ ★巨著《无名书》六卷，宏论宇宙至通神；坚持眞理不降服，毅力超群第一人。★ ★ ★《塔底女人》受赞扬，忙于写剧损心肠；病贫交迫难支撑，痛失文豪吊国殇！★ ★ ★绝笔仍书「不要死」，尚怀签约赴苏州；那知病势趋沉重，一瞑眞敎了百忧。注：一、无名氏原名卜宁（一九一六—二〇〇二），他曾出版《北极风情画》、《塔里的女人》、《红鲨》、《花的恐怖》及《抒情烟云》等二十余本著作。二、《无名书》六卷
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璞子访先生于武当，适从平归来，相得甚欢。永乐四年（西元一四〇六年）后，即命胡荧等遍访天下，终未见先生。所谓深藏宏愿，广大法门者，吕祖以后，惟先生一身而已。后命工部侍郞郭璡，隆平侯张信等，督夫三十余万人，大营武当宫观，费以百万计，既成，赐名太和太岳山，设官铸印以守，竟符三丰言。天顺三年（西元一四五九年）英宗赐诰，赠为通微显化眞人，终末测其存否？先生鉴龄微忱，招龄入道，凡著作知多遗漏，然其诗古文词，鉴论经训皆宗三敎大旨，以弃百世名言，亦涵三宫所云，虽访未全而义
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清代鬼類諷刺小說「斬鬼傳」（一名「鍾馗斬鬼傳」）是咱山西人作的，清代徐昆，字后山，山西臨汾人，乾隆三十五（一七七〇庚寅）年舉人，乾隆四十六（一七八一·辛丑）年進士，其所著「柳崖外編」云：『太原劉璋先生作「鍾馗斬鬼傳」，頗奇詭。』劉璋之生平如何？請看王植「深澤尹二劉合傳」云：劉璋，山右陽曲人也。中康熙丙子舉人，歷二十有八年，始受深澤令，年耳順矣。諳於世事，民情吏治間留心久，知政先撫字。既至澤。首除一切鋪墊雜費為民累者。內外工役及薪蔬之直，皆發時價予民。己為...
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日用杂字》，其编者按中称马益着生于一七二二年，即康熙六十一年，卒于一八〇七年，即嘉庆十二年。具体考证不详。[2] 上述四篇著作全文见临朐县政协编《文史资料选辑》一九八五年第四辑。[3] 临朐县政协《文史资料选辑》一九八五年第四辑第七九页编者按。
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作者小檔案：潘小慧，一九六二年七月生臺灣，祖籍廣西隆安。學歷：一九九〇年七月輔仁大學哲學研究所博士班畢業。經歷：一九九〇年八月輔仁大學哲學系專任副教授迄今。教授課程：倫理學、多瑪斯倫理學、儒家哲學、哲學概論、思維方法、兒童思考與倫理教育。聯絡處：臺灣省北縣新莊市中山路510號輔仁大學哲學系E—mail：phil0001@mails.fju，edu.tw潘小慧老師的倫理學學習網：http：//www.fjweb.fju.edu.tw/ethics
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由于年代的久远、资料的缺失，对「中华第一大居士」、五台山华严思想奠基人、「华严三圣」创立者李通玄，包括《佛教大辞典》、《寿阳县志》等书籍内容长期以来记载混乱之处甚多。现在根据近几年见到的可靠资料，就其籍贯、著作、安葬处等，作一些考证与探索。李通玄是沧州人还是太原人？《佛教大辞典》、《中国居士佛教史》及二〇〇五年西北大学出版社出版的《新华严经记》（其实是《华严经合记》影印本）等十数种佛教书籍，在介绍李通玄时都说他是「沧州人」或「但言沧州人」。这个说法，槪
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