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王學流衍，最盛大有力量者，除浙中與泰州中，還有江西一派，當時稱江右王門，是與浙中泰州不同的，茲擇要述之。羅洪先，字達夫，學者稱念庵先生，江西吉水人，父循、山東按察副使，洪先自己是狀元。自幼聞守仁講學，心中嚮慕。及傳習錄出，讀之至忘寢食。曾與錢德洪編定守仁年譜，自稱後學，以後改稱門人。聶豹，字文蔚，永豐人，學者稱雙江先生。倡「歸寂」之說，脫略事爲，類於禪悟，羣起責難，惟洪先深契豹旨，謂「雙江所言，眞是霹靂手段，許多英雄瞞眛，被你一口道著，如康莊大道，更無可...
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廣西容縣，近代知名將軍人才輩出，例如：黃旭初、黃紹竑、夏威、韋雲淞……等，是衆所周知的事。然而近據一些訊息報導，容縣更是美女誕生之地。古代—楊貴妃，近代—劉嘉玲，一古一今，互相輝映，或許知者不多。※※※※※※ ※※※※※※ ※※※※※※有關楊貴妃籍貫的傳說，涉及的地點很多：有謂她的出生地爲陝西華陰、山西的蒲州，（今永濟縣）、及河南省的靈寶縣。（河南最西端）。也有謂貴妃出生於四川。因其父玄琰（可能是楊琰之誤）爲蜀州司戶。……傳說紛紛，莫衷一是。……但據任崇岳...
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一、理學關輔為理學昌明之區，自横渠開宗以來，世有淵源，迄未歇絶，至清季演為青麓，烟霞兩派。青麓學派遠紹三原學派之餘緒，其宗師為三原賀復齊先生，篤守考亭家法，最嚴門戸之見。復齊光生曰：「三代以前應折中於孔子，三代以後應折中於朱子。」牛藍川先生曰：「青麓學派門戸之學也。如拜客然，必認清門戸，方不致誤入別家。」其旨趣槪可見矣。復齊受學於朝邑李桐閣，與芮城薛仁齊（名子瑛）朝邑楊損齊稱李門三先生，而復齊造詣尤深。其講學青麓書院也，北方學者多從之遊，或與之相通聲氣，...
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种的代表人物应首推活跃在清末民初雕坛上的杰出雕刻家朱子常。朱子常，名正伦，字子常。出生于清光绪二年农历二月初二（一八七六年二月廿六日），温州市区城西街人。朱子常五岁丧父，九岁随大舅父陈汝斌学塑佛像，后又从姑父潘雨庭学习泥塑艺术。潘雨庭多才多艺，善绘能雕，并爱好古典音乐及昆曲，由擅长塑像，小名阿陆，人称「陆仙」，当时在浙南一带泥塑界已颇具名望。朱子常在潘雨庭门下学雕刻，技艺大有精进，不论是圆雕、泥塑、上彩、贴金、浮雕，道道手艺均能得心应手。他塑造的静穆的「罗汉」，雄壮
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昔張溥泉（繼）先生在國立中山大學演講，謂：「廣東民族爲正宗中原民族，在歷史上記載，每遇外族侵入中原，如五胡亂華，蒙古、滿淸人入主之時，不肯降服之人民，均間關輾轉，渡過五嶺而至廣東瀕海之區卜居，所以廣東民族，卽是正式中原民族。
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精英者，大致相同。三、客人的播迁及代表人物客家人的祖先，原聚居于今日河南省区的中原，尧舜时洪水为患，河南低洼地区居民，一部份便被迫迁于北部山西高原的晋源、汾阳、太谷等地区，唐朝中兴名臣郭子仪，便为该地区客人后代的代表人物。其后大禹疏导九河，水患治平，迁民又生息日众，民族繁衍，该部份人民，便又由山西中部，南迁长治、晋城（泽州）、沁阳，渡黄河再入中原依颕水；另一路由河南西部灵寳等地南下依洛水散居。五胡入侵时，由颕洛两水顺流南下，经汝颕平原南下光州固始，而东入安徽
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這裏介紹的是山西辛亥革命中比較有影響的人物，其中以同盟會員爲主，不拘籍貫。資料主要來自公開版的書刊，少數人的介紹曾參閱《山西人物志資料》的徵求意見稿和《山西文史資料》編輯部收到的稿件，謹向作者致謝，恕不一一列名。山西辛亥人物應該介紹的還有許多，由於掌握的資料有限，只能暫付闕如。敬希讀者諒解，並請知情者提供資料。人物排列以姓氏筆劃爲序。丁致中字時齋，山西寧武縣人，一八七三年生，留學日本，一九〇六年十二月穀思愼主盟在東京加人同盟會。太原起義後，清軍攻佔娘子關...
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一九三一年九月十八日，東三省淪亡，國人震驚，要求抗日的呼聲高漲，遠在南越的兩廣民衆，同樣義憤，原廣西省長馬君武就率先作詩「趙四風流朱五狂……」筆伐張學良、趙四小姐在國難當頭之際，仍在北平休養，歌舞渡曰……。當時清一色兩廣子弟的十九路軍，正駐防上海，他們是原北伐第四軍的派支，是孫中山先生和李濟琛將軍（廣西梧州人）所栽培的部隊，素有愛國之情懷，於一九三二年元月二十八日，在上海民衆和廣西愛國青年學生的導引下，揭開了抗日戰爭的序幕。一、一·二八上海抗戰九·一八事變...
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而由各时代、各领域择出的代表人物，为之造像，俾使来者有直面贤哲知古知今之亲切感。由是群力奋起，继往开来，为鄕邦辐射新的光芒。
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尤不得于时者所宜寄情焉耳。」㈢艺术上提倡词要有自己的特色，符合词体。浙西词论主张词别是一家，标擧「神韵」、「淸空」、「淡远」、「淸丽」的标准。但是，浙西词派的词论缺陷在于过分强调了「空中」寄情。其创始者有国破家亡的亲身经历，于词中隐隐寄托这种情感；其后继者们缺乏这种情感，就只能在「句琢字炼」上下功夫。朱彛尊有时为了强调词的本色，认为「词则宜于宴嬉逸乐，以歌吟太平。」这也给后世以不好的影响。浙西词派的前期代表人物是朱彛尊、李良年、李符、沈皞日、沈岸登、龚翔麟
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