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捐血，在许多人的观念里，眼见自己鲜红的热血泊泊地流出，这是多么可怕的事，他们以为捐出自己的鲜血有损身体健康。事实不然，五年来捐血卅八次的刘同山，他以实际的行动，证明捐血对他的健康并未造成任何不良影响。为了破除国人观念上的偏差，唤起大家踊跃捐血，刘同山用坚定具有挑战的口吻说：「我要永远的捐下去，我要用我的身体来证明捐血无损于身体健康。」有些人一生可能从未捐过血，但刘同山却在短短的五年间，捐了卅八次血，平均每一个半月就捐一次血，此种仁爱精神实在令人钦佩
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·當寒澈人心的「時代意識」凍結了一切倫理，疏離了道德精神，背棄了自然法則，決毁了歷史堤岸之際，世紀末的暮色乃愈見其稠濃。即令月起東山，皎潔如斕銀盤，其所映照於人心者，無非一片淸冷淒迷。·捨愛無仁，捨仁無義，捨愛、仁、義以言忠、誠、信，則道德之指標大亂；品格行性之評鑑，遂亦漫無標準。·美感源於善念。無善念之美感，非低俗，即淫猥。醇酒婦人聲色犬馬，滿足了官能的惡念，每易腐蝕善心。·求富不得，愈覺其富之富；求貴不得，益顯其貴之貴；求權勢之不得，則權勢之權勢，尤令人...
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设立在南港区南港路三段三十一号的「仁爱医院」，为新野县张广信同鄕所创办，开业已有二十二年历史，由于张同鄕医道高明、医德高尙，就医病家每着手囘春，因之口碑载道，营业十分鼎盛。该院原为平房建筑，因每日求诊者众多，原址不敷应用，遂于去年将院址改建为四层大厦，兴工经年，新厦业已落成。旅居南港的同鄕为表示祝贺之忱，于三月十六日中午发起在新厦聚餐，因张同鄕为同鄕会现任监事，故特邀请台北市附近鄕贤长者及同鄕会全体理监事参加。是日中午，新厦中冠盖云集，一片鄕音，亲切晤聚
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不同你来往。你的生活又有什么意义？中国人的伦理文化、「首重五伦」。所谓五伦：就是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。五伦的中心、首重「仁爱」、现在社会变迁、君是指国家政府。一个没有国家观念所作不合时势主张的这种人、惟有使国人沦为流浪汉。必定到处受人欺压、随时体味到亡国的痛苦。古谚天下无不是的父母、因为我们在茫茫人海中，只有无微不至而不计报酬之爱的父母、天天为子女的幸福设想、句句敦劝为善，一心希望你出人头地。而兄弟是同根所生，人们幼小时即相互扶持、所谓同气连枝、应该
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安葬。在今日这个社会中，像王本淸鄕长这样的好人，眞可算得上是古道热肠，实在令人敬佩！另一位好人是张广信鄕长，他在南港开设仁爱医院，不但他医术高明，而且医德更好，尤其对于河南同鄕，更是关照得无微不至。前有一位李明珠小妹，不幸父母双亡，因高烧至四十一度，张鄕长以好药好针，免费悉心为其治疗，并代李明珠缴了一学期的学杂费，让她安心读书，这份情意，眞正高尙伟大。再者内人因身体很差行动不便，由张鄕长为她治疗，与其他病人用同样的药，打同样的针，他人每日药费千余元，而张鄕长
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皆有怵愓恻隐之心。非所以纳交于孺子之父母也，非所以要誉于鄕党朋友也，非恶其声而然也。」这种怵愓恻隐之心就是仁心，有了这种仁心，才有救援孺子的善行，这种行为就是仁爱的具体表现。所以孟子认为：「无恻隐之心，非人也。」换句话说，没有仁心善念的人，就不够作人的标准，与禽兽又有什么差别呢！子路问「仁」于孔子，孔子曰：「能行五者于天下，为仁矣。」再问五者为何？答以：「恭、宽、信、敏、惠也。」恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。孔子在「论语」中先后提到
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核子战争如一旦爆发，人类将同归于尽。世界危机的产生，就是因为西洋人善于利用自然科学的知能创建物质文化，制造骇人听闻的战争武器，而忽视了调适人羣关系的社会文化。西洋的物质文化若能接受中国社会文化的救助，则将使人与人之间，国与国之间的紧张情势趋于松弛与和谐，俾在互助合作下，亲爱精诚的空气中擕手并肩共向世界大同之境迈进。中国文化的特质在于能有效的调适人羣关系，其基本精神之所在有四，即人本主义、理性主义、中庸主义及仁爱主义，兹就此分加论释：一、人本主义——中国文化的精神
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