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大小支流，共长二百五十公里，处处可见游客，处处也是可能发生事故的地方，而绝大多数的游客，缺乏警觉性，常忘情于四周的靑山绿水，旖妮风光，不曾事先观察地形，也不会询问救生员所在地点以了解当地的水性，忽视暗藏之急流，漩涡、坑洞所潜伏危机，兴之所致，冒然下水一游，以致乐极生悲者，屡见不鲜，这是一个深値重视的安全问题。惠强每年牺牲暑假的休闲，奉献心力，以人溺己溺的感受，悲天闵人的胸怀，日以继夜的去拯救陷身于漩涡的人，不为钱，不受谢，其目的只有救人，这种仁心义行，十足
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在祖国宝岛台湾，知名的成功人士当中，有不少是我们荆州籍的同胞。被誉为「仁心仁术、慈善慈悲的将军院长」刘文烈先生，就是其中一位，刘文烈先生一九一九年一月廿四日出生于沙市奉信佛道，多有传奇故事的儒宦之家，位于沙市中山路东段，通往荆州大堤和大慈蓭码头的著名老街刘家场，就是刘家世居的故里。据《沙市志略》记载：「刘家场旧有刘姓节孝坊，极华丽，咸丰初坍塌。」刘家场正是由于刘家的声望而得名，这个名称一直沿用到上世纪五十年代，才改为「和平街」。刘家先祖早年曾给后人讲述过
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先祖父讳国煊，字鼎勋，号禹铭，生于淸同治某年。天资聪慧，自幼无功名利禄之心，亦无富贵仕宦之念，安贫乐道，耕读自娱。及长，自究医理，无师自通，仁心仁术，遐迩驰名，于是求治者接踵而至，其为患者诊病，不计酬劳。且乐善好施，慷慨解囊，修桥补路，无出其右者。凶岁则解衣衣人，推食食人，故声誉卓著，有口皆碑。民初，以物望被荐为省议员，得为民服务，乃欣然以赴。不料事与愿违，不旋踵，重返家园，仍隐居林泉自适。训勉儿孙，精硏医学，不为良相，当作良医，志在解除民众疾苦。民
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行医，眞是仁心仁术，遇有贫苦病患，一切免费，连药钱都不收，在中医这一行里有句口头襌：「穷人吃药，富人还钱」屈指一算，周老先生如还健在，已是一〇七岁了。
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有友人視筆者眼高於頂，目中無人。其實對筆者了解不深所致，因筆者並非傲慢自大者，只重天爵不重人爵而已。凡德智能高，而有立德、立功、立言者，便會衷心敬佩。對達官貴人、富有人家，其德智能低，無立德、立功、立言者，則敬而遠之，不會阿諛奉承，因之對歷史名人、偉人，能衷心敬佩者不多。毛梅卿先生雖係名不經傳，極平凡之人，然其一生言行，實令筆者敬佩不已，故認之爲平凡之偉人。梅卿先生，浙江奉化賦竹林村人，出生於民前卅三年，逝世於民國四十年九月，享年七十四歲。祖上耕讀傳家，...
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仁者能克己复礼，能爱人敬人，且能泽及万物，天下无所拒亦无所怨，遂能无往而不利，是谓「仁者无敌」。「禹思天下有溺者，犹已溺也；稷思天下有饥者，犹己饥也」，这就是仁者之心，遂有敬事爱人之举措。朱熹解释称：「仁者爱之理，爱者仁之用。」易言之，仁系「内圣之功」，爱是「外王之效」：仁是内在的意念，爱是外发的行为；仁是体，爱是用；因为具有「仁心」，所以有爱人的「善行」，互为表里，相得益彰。商汤具有丰沛的仁心，故能吊民伐罪，一举击灭夏桀，就是以至仁伐至不仁的结果。当他
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以处置得宜，所依据的基本价値规范。盖儒家修善人间世所诚信的原理原则，属应然性的规范。儒者凭借以评价个别的实然事物，且指导事实界中诸般不完善的事物，如何补偏匡正而趋于完善化。所谓「人间世」，是指由个人出发，通过家庭、邻里、社会、国家和世界等多层性的互动沟通中，所编织成的人类关系网络。在此共生体中，透显著人文社会的整体性生态。儒家的淑世情怀，源于仁民爱物的仁心。仁心系一善心，亦即淑心。「淑心」，一方面感发于与天地人间的流通。见天地交感而万物生生化化，体悟出天地
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