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往仁义阁道观中，对神焚香立誓，又与运库保管员有烟癖者勾结，垂涎库银。意在邀集定字营士兵，拥孙天生为伪革命领袖，刼银了事。此人囘到营中宣言：「孙天生与孙中山先生同族，已奉密令光复扬州，以定字营为基本队。」。兵士欣然，及孙至，果列队欢迎。案定字营系两淮盐务旧制缉私营之一部，驻南门静慧寺，兵仅一排，且不足数，约三十人而已，所用枪械，仍为独子前堂枪，原定九月十七日下午四点钟乘盐商缴库银时发难，因哨官周桂廷以未奉令不从立毙之，乃延至晚饭后七时许始鸣老式长号进城，司库
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德者义理之得于己者，道者志于从事于学也。道默成者之厚，故尝曰讷、曰耻、曰怍、曰讱，抑至此更云无言，以顺其自然也。德以诚之敦化，用体实践尽夫天德也。孟子存心、养心、求放心、尽心：龟山云孟子一书，只是要正人心。孟子曾自言，我亦欲正人心。所云欲正人心，则是仁义充塞以后。孟子言存、言养、言求、言尽，亦道性善之旨。如存其心，苟得养其心，求放其心，尽心而已矣，皆赫然有仁义在其中也。仁、义、礼、智、乐：孟子所言仁义，大都在发用上说，如礼者仁之余，智者义之归；恰如夏者春
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仁义吗！……」他不厌其烦这样地敎训了侄儿足足有个把时辰才离开。永淸受到了这次敎训后，也改变了以往唯利是视的作风，粮行的生意也因之更加兴隆发达了。
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泉州頌陳大絡絡浪跡海島，舌耕度日。唯今回鄕省親，乃應華僑大學之約，講述「儒家文化」。欣睹四海學子，弦歌不輟，忻慰奚似？謹撰「泉州頌」以報之。敬請削正，並祈惠予譜曲，法書、篆刻，以揚民風，而勵來者。洛陽長橋長，東、西古塔迎朝陽。海桐城；滿地鋪花岡。書卷香，文風日飛揚。面對汪洋，豪氣似騰驤。立業四方，港口吐芬芳。溫陵鄉邦，蔚爲僑光。居仁行義歌陳大絡美言聲聲起，惡息消弭。善行比比是，直道駕駛。取閙雖無理，媚外更羞恥。夾洋氣使，萬民冷齒。擇居仁里，好事從頭始。人...
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仁义会、日知会、科学补习所、文学社、共进会等，皆是也。日知会外假圣公会之名，内行革命工作。有外国敎会掩护，以避免淸政府之缉拿，丙午年（光緖三十二年）湖北同盟会员吴崐，奉命赴港联络克强先生，指导日知会员，在长江起义。由克强先生筹措资助，冬十月十九日，萍醴之役，匝月而败。刘道一，禹之谟，车钺等死之，张之洞得悉其事，乃拿办日知会党。刘静奄、朱子龙、胡谟、李亚东等被捕，克强先生同刘揆一皆与焉。黄厪午悮为黄庆午，刘霖生悮为刘林生，因而幸免。日知会每周公开讲演，从事革命
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孟子曰：「仁，人心也；义，人路也」（吿子上篇）。仁内，义外。仁是蕴于内的爱人之意与生民之心。义是由于内在仁心的推动而产生于外的正当行径。韩愈曰：「博爱之谓仁，行而宜之之谓义」（原道）。论者以为孟子仁义并重，孔子则以仁学为中心，对于义则不甚重视。其实，论语一书中提及仁字固然很多，然论述义字者亦复不少。儒家思想以仁义为要旨。孔子为儒学的宗师，那会重仁而轻义。孔子、孟子同为讲道德，说仁义的圣哲。孔子曰：「君子喩于义，小人喩于利」（述而篇）。一般言之，君子为有才
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其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎』（韩昌黎文集，师说）。由是言之，师不以贵，不以长，必有道者始足以为师。所谓道，其所指者应是尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子之正道。师之责任，在于宏扬此正道于众人，于天下。人非生而知之，必有所不知，必有所困惑，从有道而师之，当可启迪知识，解除困难与疑惑，由迷途入正道。有道而不惑者，如何成功立业，立身治事，亦赖其师以传授。七、释仁义—儒家为政在行仁义，守道
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一、前言孔子是我國家喻戶曉的「至聖先師和萬世師表。」生於周靈王二十一年，歿於周敬王四十一年，享壽七十三歲。是春秋時代末期儒家的創始者，也是偉大的思想家，敎育家。他的政治思想，一心想維護西周時代、注重禮樂典章的政治體制。在敎育上主張「有敎無類」。敎育應該平民化，不應專爲貴族而設。有弟子三千人，中有七十二賢，他曾做過魯國宰相，三月而國大治。我國因爲有這樣一位聖者，二千多年以來，文化燦爛，光耀寰宇，成爲世界上文明古國之一，宋儒曾說：「天不生仲尼，萬古如長夜。」...
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而未闻其有忮求、患得失也。可以想见其当年诚敬归一之精神，与晚节清明澹远之意境，概由秉持修养而来，实非偶然。岂只以志率气，忧乐为怀而已哉！或曰君子毕生自强不息，未可好逸悠闲也。余曰不然！当今国运昌隆，统一在望，昔日大陆来台耆宿，多有忠勤报国纪录，但能不忘其所自，不失其所以，秉持志节，续以精神支援国事，何拘名位！知盛衰之数，明治乱之道，则林泉无殊于廊庙。行仁义，弘世运，则社会自胜于疆场。无形之功用，与时空同其广远。此所以匹夫有天下兴亡之责任，士大夫有先忧后乐之
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情是本性，爱是本能；情是人伦的维护，爱是生命的延续。古往今来，人类一切活动，莫不发自情与爱。情与爱，使百工之所以兴，乃万务之所由起；情与爱，是宗教的起源，是艺术的肇始，是科学的发端，是革命的动力，是全体人类创造与发明的根抵。摒却情与爱，生命便无由产生热、力、光。人有喜怒哀惧爱恶欲七情，只有爱最完美，最浩瀚。儒家所倡仁义道德，道家所倡归真返璞，墨家所倡兼爱相利，法家所倡权衡律度，无不以情以爱之淑世高行为依归。释迦牟尼的慈悲，穆罕默德的敬洁，以及耶苏基督
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