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其道,如父当慈,子当孝,君当仁,臣当敬,是常行之理。孟子以羞恶言义,如生死、行藏、进退、取舍等是,是常行之宜。恻隐、羞恶、辞让、是非四端:孟子说万物皆备于我,万事皆起于心,端为心之发端,只缘仁义礼智四德,弥论天地之间,或顺或逆,莫不左右逢源也。恻隐仁之端,羞恶义之端,辞让礼之端,是非智之端。四端者道心也,喜怒哀乐者人心也。道心终不离人心,恻隐近哀,辞让近喜,羞恶是非近怒(是有喜乐)。性本于天而无为,心位于人而有权,所以四端言心不言性也。质之诚与文之诚:质之
深切,故「敬天法祖重社稷」之古训,在舟山民间谱牒字辈排行用字上也是一个重要的内容。如白泉镇后岙蒋氏,其宗谱中的字辈排行就有「报国忠良,功成德立」字语;还有白泉小柯梅王氏的「安邦定国,名位必崇」排行字语(见民国十六年《桃源王氏宗谱》),皐泄朱氏的「治国经邦,兆和有庆」排行字语(见民国十三年《五凤堂朱氏宗谱》),小沙陈氏的「声振家邦,名扬海国」排行字语(见民国二十六年永春堂《定海小沙陈氏宗谱》)等。仁义礼智信「仁义礼智信」为儒家「五常」,其历史文化渊源深厚,作为
什么叫做「学问」?凡是能把周遭所有的事情,无论大小轻重,悉数处理得正面效果多,负面效果少者,就是。所谓正面效果,凡是涉及的人,全部或多数,都领受到乐多苦少,而且不只是一时的,而是长远的、持久的,并且普遍性的,此所以仁、义、礼、智、信、温良谦恭让,古今中外,亘古不变,都是正面的涵义。
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