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的境界。两岸黎民骨肉分离四十年，虽是分离，心存仁爱；蓄养锐气二万日，虽有锐气，识见明白。确已树立了正直笃厚的气慨，也修养了仁者爱人的功夫。因为天道太远了，捉摸不到，人道却是很近，所以实行探亲。既可「定倾者与人。」（范蠡语）又可平一时的忿怒，争千秋的美誉，复能去一时的名利，谋万世的德业。所以用善去推动天道，用仁爱去扶养人道——探亲。「君子笃于亲，则民兴于人，故旧不遗，则民不偷。」（泰伯）「至诚之道，可以前知。」（中庸）天意就是民意，民意也是天意，开拓探亲的大道
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十九世纪的俄国文学家多具有悲天悯人的人道主义精神，其中尤以托尔斯泰最为突出。这些贵族出身的作家们，对沙皇压迫下的农民大都寄予无限的同情，但也是仅止于同情而已。惟有托尔斯泰，他那纯眞的天性，总觉得出身贵族的自己对农民有所亏负，因此他要回馈、赎罪。由于他人道主义精神极度的发扬，加以对中国具有独到而正确的认识，遂使他对当时的中国产生了一种超乎同情的热爱与关切。如今这位世界大文豪托尔斯泰虽已离开这个世界大半个世纪，但他对中国的这份情感，是我们永难忘怀的。托尔斯泰
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首先应用于天道，例如天干、地支、天文、气象、季节等是也，降及孔子，始将人道与天道配称，例如乾卦「天行健（天道），君子以自强不息（人道）」，其他六十三卦，都是如此，遂有「天人合一」之称。就是说明天道和人道是一贯的，人道是根据天道。人如能效法天，每样事都能达到完美。所谓「顺天则昌，逆天则亡」。为什么中国自身没有有组织与有形式的宗教？主要是因为人道根据天道。根据「天道」去做，是不会有错的。世界上所有的宗教，无非以天道诲人，使人法天。我们祖先对于天地的认识如下：「今夫
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了「心中有别人」的民主境界，可说是走上了做人的道路，也达到了做人的道路，也达到了做人的道理—人道。因此「人道为本，才智为用」该是一个良好的人生目标。上面是卅年来从我的人生经验中思考后所得的结论。囘看目前的社会，大家一窝蜂的奔向号子房，把才智用在股票游戏的狂飚上，不知离开上面所谈的如何利用才智的目标有多远了？（转载「自立晚报」）
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发展，不会拖得太久的。因此，我要呼吁国人以及旅居台湾地区的鄕亲们，对于中东的变局毋须冲动，更不要太过紧张，我们只要有信心，全力支持政府贯彻应变措施，人人有平时当作战的准备，并以实际的行动安定经济，节约能源，进而适时给予中东国家人道的援助，以及战后协助复建的工作，来增进与波斯湾国家的关系，为伸张正义和争取国家利益而尽一份力量。
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卖之为国也；善贪汚者，既贪利又贪名，而人不知其贪汚也。△人有对汝直言者，盖以圣人尊汝也。汝若以其言之直而怒之，是犹曰：「子过矣，予曷克当之也。」唐太宗怒魏徵之直，长孙后设香案而拜之曰：「君明则臣直，我庆国之有明君也。」△人间事，有时非说假话，眞理不明。说假话以明眞理，此「白色之艺术」也。△人生不知有多少问题。解决问题，须从问题看，勿从自己看。△人道主义者曰：「病如不治，使之安乐死（euthanasia），让他死个尊严。」刽子手曰：「我刀利，一刀头落地，让他
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在迁台以后，重阳敬老之擧，也已行之有年，记得早岁都是集合老人开会，后来改由基层地方政府分赠敬老礼品到老人的家里去表示敬意，这份礼物虽然价値不多，但这份充满人道伦理的情意，却是値得赞扬。本会敬老系自民国六十四年开始，仿照政府规定办法以七十岁为起敬点。第一年七十岁以上的会员才二百来人，以后逐年增加，迄今年已达千人左右，眞是「天增岁月人增寿」，大家健康长寿当然是件可喜现象。本人虽然也已年逾古稀，列于「被敬」之内，但对八十五岁以上的高龄鄕长，我仍以理事长身份代表同鄕
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楊竟文兄對氣功有精深的研究，在本刊七十三期發表「活到老，活得好」有關養生氣功一文後，在屏東頤養的濮孟老特地寫信給編者，希望楊兄寫些練功的方法。經轉告楊兄後，特再在本期又發表本文。並告訴編者，練功的方法因人而異，需視各人的體質與接受程度，隨時調整給適當的方法，所以無法寫出統一的具體練習方法，惟恐在學習中誤入歧途，反有不良後果。因此，本文還是談理論與原則，同鄕中如有興趣學習者，可隨時與楊兄聯絡，定必竭誠傳授。·編者·
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中华民国红十字总会表示，该会已透过大陆红字会发放给福建平潭「闽平渔五五四〇号」、「闽平渔五二〇二号」廿一位遇难大陆渔民的家属每人新台币三十万元的「人道慰问金」，已委托由大陆红会台湾事务部副部长张希林前往平潭发放。
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我们援助的动机、过程、金额、执行，充满了不信任感。我想，在地球村的今天，援救贫弱的国家或人民，本来就应该是每一个国家的责任与义务。但是，人道救援的精神是在「人道」，而不是觊觎有任何形式的回馈。爱，是没有期待的付出，如果有所企图，那绝不是爱。中华民国发展到今天，已经走入开发国家之列，虽然国家还有穷人，但并不因此而不能对别人伸援手。美国即使到今天，也还有许多贫病穷苦的人，但是他们热心援助国际社会救难的事已经多年。例如甘乃迪总统著名的「COOP program
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