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李公立候中襄门下，乃系李家门生，薪尽火传，儒学道义，纯如薰陶，心远教诲，绍于箕裘，恢振家声，树「物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，」——人生标座。在校整整得上四个学年，高一时分，学业正在攀仙桂，步青云，渐入佳境，兴旺向上，又逢时局的变化，大气候的压力，学校已被政府接管，与剑声，青年合并为南昌第二联中，我就在这时分，来自家庭的催使，大人的挂记，急于星火，追我上道，好像与校共存，放弃升读的思念
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杨天如的人生歌：小时随亲农耕，而亲望子耕田为生我期上学食公粮！这辈子学习成长，今生的缘分；自强中有旭日之爱，晌午之情，黄昏之恋；所集合而成六个爱情故事。这是今世的生活点滴，勤敏学习和作事历程，做人成长轶事；一步一脚印，都是在沧桑中成长，在战场里学习，在荆棘中生存；这是我人生里的少年、中年、老年的勤学舌耕过程雅集。有歌为展现，请看「乌石龙飞」！一、童梦食公粮：乌石龙飞翔，童梦食公粮。三岁入黉宫，六经我先尝。上大人启蒙，塡红我名扬。王子去求仙，丹人叩天皇
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举人后，次年中进士，就在拜谒杨太监之时，寻获其先前走失的唯一儿子，并蒙杨太监把儿子送还给他。他太太获悉儿子归来，悲喜交集，双目立即复明，俞公也辞官回家行善。其后他儿子聚媳妇连生七子，个个头角峥嵘，表现优异，都是社会上成名人物。最后俞公身享康寿，八十八岁善终。此皆为俞公真心诚意侍奉灶神，而灶神甚愿协助其改过积德行善，所获回天之报。真诚是无上情意融合而产生的德行，也是一种高尚的道德勇气。真诚是构成完美人格与幸礼人生不可或缺的重要情操，一颗真诚的心，就是绝好的道德之无
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责任，要与家乡名仕及宗亲作不断地连络，推行振兴朱氏工作，如此重整朱氏工作必有事半功倍之效，否则就要遭到失败。我看瑞金旅台钟刘杨曾王姓甚为团结，百人为一心，而我们朱氏五十人各异心，全无宗族观念，处处无名头，事业少成就。我们为什么要重整宗庙，除上述理由外，还有一个问题，这个问题你是比我更明白的，人生最多活到百岁，定会离开人世，俗云：「人死留名，虎死留皮。」这是人生眞价値，人为什么要留名在个世界上，要知道世界人种甚多，人口也多，据现在统计，全世界人口己达五十亿
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春興涂公遂圍欄海氣轉淸溫。鵲語高簷雜市喧，出岫絮雲縫嶋嶼。潤花絲雨織晨昏。勞生每爽遊山約。樂事都成踏雪痕。且憩輕陰舒倦眼。遙巒猶有綠堪捫。感懷前人幸華轉轂迫春殘。花樹雲山忍淚看。屛息棋枰爭一刼。撫膺櫑具割千歡。風濤未靜歸期遠。孤孽寧能入土安。苦誦哀騷招羈魄。星盲月晦夜漫漫。清明遙祭前人霧雨迷濛百慮蠲。襟愁袖恨聽啼鵑。九州虎政斯民瘁。四海鯨波率土羶。親故墳塋堙草莽。孤遺涕泗絕人天。遙陳徂豆營心祭。羗有魂靈哽下泉。春感前人蝕字窮經歲月荒。鉤簾抱膝惜春光。遇雲...
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的风雨飘摇，惊涛骇浪。进入老境，本应享享太平盛世的福，生活在无忧无虑之中。可是，时代变了，不但不能临老境而免于忧患，免于恐惧，而且变得事事忧心了！古人说：「人生七十古来稀」。今人说：「人生七十才开始」。孔子说：「七十而从心所欲，不逾矩」。今日社会人口的结构，逐渐进入高龄化社会。前面说的后两种说法，都在鼓励老人们应有积极进取与乐观的人生观，在人生道路上，愈老愈奋，向前迈进。不但利己，更有益于促进社会的安定与发展。然而，人过了七十的生理年龄，除了在智慧上更加成熟、圆融
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似有劝导人们凡事「适可而止」的深厚意义在。在众多的口头语中，写成专文加以论述，而又影响层面广泛者，要算是胡适所作的「差不多先生传」的差不多这则语词。为何胡先生要选用这个口头语给它撰文立传，他的原意究竟是在讽刺其思想糊涂、任事马虎的人生观呢？抑或另有含意在？那就要从胡适本身学养及中国人生哲学观点来探讨。就前者言，如所周知，胡先生除了具有当代哲学家的崇高地位外，对于中国的文学史学及考证学也有独到的修养，他知晓中华民族的特性与优点，更了解中国文学的优美与精义，如
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乐天知命四时春。其八别梦依稀五二秋，关河修阻动离愁；蓬瀛寄迹怀千里，章贡滔滔日夜流。其九垂老思亲倍怆神，萱堂令节岁华新；灵山陟屺凄风雨，尚有天涯掬泪人。其十人生自是八旬稀，往事回看总觉非；一念弥陀消业障，华严法界悟禅机。其十一台独横行祸子民，权谋误国已沉沦；天灾不断人心苦，两岸和谈总不伦。其十二梅园谧静远风尘，竹柏参差四季春；韬晦养眞成隐士，读山读水不忧贫。
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