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李公立候中襄门下，乃系李家门生，薪尽火传，儒学道义，纯如薰陶，心远教诲，绍于箕裘，恢振家声，树「物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，」——人生标座。在校整整得上四个学年，高一时分，学业正在攀仙桂，步青云，渐入佳境，兴旺向上，又逢时局的变化，大气候的压力，学校已被政府接管，与剑声，青年合并为南昌第二联中，我就在这时分，来自家庭的催使，大人的挂记，急于星火，追我上道，好像与校共存，放弃升读的思念
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屈原九歌：少司命有云：「悲莫悲兮生别离」，意谓生离最堪悲，予则扩而充之，谓人生最大之痛苦莫过于"生离"加"死别"，何以致之？验诸于坎坷一生：四九年晴天雳霹，亲人隔绝，参商异处，天各一方，此乃"生离"也，何其痛哉！六三年，慈母见背，溘然长哭，临终时犹痛呼"宁生儿何时来归？"四弟告我此事，已使予痛哭流涕，悲怆欲绝，天公何以如此冷酷无情，竟使亲人隔绝，母子隔世，何其惨哉！"生离"与"死别"正如力有千钧之铁钳，横将予之身心箝制、夹击、摧残的痛苦万状，窒息难忍！此
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发现因人脱离自然而产生极大转变。此一转变就是为了和谐，为了合一，为了天与人的合一，为了物与神的合一。宇宙万物由诞生而死亡，死亡又诞生，开花而凋谢，凋残又开花，生生不息的。万物的生长，像是骏马奔驰，变化神速，没有一刻不变化，不移动的。不仅万物是千变万化的，而且人生本身也就是一个变化的洪流。这个洪流就是进化，进化的变就是爱。由自爱而爱人，让每一个人成为他自己，让万物成就它自己，这就是生命中无为的爱。众神的国度，冥界的生灵，虽然有所难以理解的，也无从认知的，但是由无为的爱
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才能相得益彰。因此人与自然的关系，应是相互依存的、平等的，不是谁恩赐谁，而是无私的奉献和给予。当然苏东坡还有借碧桃花自喩而感叹仕途艰险人生惨淡的内涵等等。苏东坡信手拈来的诗句，能给我们以如此丰富的联想，这不能不说是地灵人杰的鄱阳湖秀水明山给诗人熏染陶冶与启示灵感的结果。然而，今天这座鄱阳湖边的小城，就早已消逝了「水隔南山人不渡」的情景。一九九八年那场大洪水却将坏事转化成好事，都昌县沿湖灾民十万户迁入了新居。山与城之间，原来的一条小坝已筑成了一道宽阔的长虹大堤
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…。」世事多变，千古皆然，同仁流连桥上，能不感叹万千。除拍照留念外，也信口而出，沧海桑田，长江后浪推前浪，中外皆然。吾人缅怀昔年，壮志雄心，而今竟随无情岁月飘逝！眼前老友多数进入银发世界，因彼此戏谈，凡事要想得当想得体，心中自然年青。必须做到昨日不悔，今日不惧，明日不忧，努力追求人生哲学才是。老年人要过得快活，首先要忘却自己年龄，不为年龄日增发愁，扬弃老之将至的念头。不刻意勾起往事，泣血椎心慷慨悲欢，林林总总一律不去计较。人生如戏，本来就有得有失，得的自然欣慰，失
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婚配，在比发展事业，现已儿孙满堂。盖纯冰女士幼年本是问题女孩，其父母无法管敎，全交其兄长一手敎育，培植成器，足见先生对敎育青年，爱护青年具独到之功。先生本儒家思想，从不忘本，祇知敬天祀祖，不涉其他宗敎。一生服膺 国父人生以服务为目的遗训，以及人定胜天，人定胜神之科学论证，而力行之于一生，始终不渝。廿五年，镜公学成回国，正是抗日战争前夕，国家处境艰危，内忧外患，大好河山万万里，时在动荡之中。先生帅气持志，以报效党国自许。返国半世纪来，在各种工作岗位上，不辞辛劳
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張家界遊記梁君新一去瑤池太遠 到張家界很近爲了您到來 它等了千年倘君臨斯境 保證不虛此行三千奇峰 拔地而起八千溪流 蜿蜒曲折藏峰 橋 洞 湖 谷於一身集奇 秀 幽 野 險於一體筆削怪石 陡峭嵯峨或孤峰獨艷 或群巒相依雲靈湧滾 崖樹斜逸鍾靈毓秀 神奇雄渾原始清新 尤勝世外桃源岩石下飛瀑流泉 碧水潺潺靈草遍被 花香鳥語猿啼五步一個景 十步一重天人在山中遊 宛若畫中仙不到張家界 不識山水之美二不看袁家界 枉到張家界乘百龍天梯 登索道纜車高峽平湖絕景 鐘乳深壑秀水通天大道九九彎 飛流直下...
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