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宋史本紀卷二十九紀述:高宗紹興十一年(一一四一)「十二月,癸巳(按爲是年除夕日),賜岳飛死于大理寺。」屈指計算,截至本年(一九八一)除夕,這一位在歷史上卓具光復國土事功、力禦外強侵略的民族英雄不幸寃歿已達八百四十年。因其歿後,秦檜、秦熺父子及其餘黨監修當時國史,爲時幾達半個世紀,使岳飛諸多史實變成空白,甚且用盡方法,予以栽贓。像「梁溪全集」卷八十九李綱奏議有說:「近據岳飛公文,分遣兵將,收復鎭汝軍、商、虢等州,殺獲甚衆,所得糧儲不資。」又如「忠正德文集」...
的史料,“这些个著作”也成为中国近代考古报告的精华楷模。”[15]在高先生于一九九一年十月二十九日因心脏病猝发辞世之后,这批无价之宝便只剩下石先生一个人将全部身心投入其中,作整个安阳发掘报告的收尾工作。老同事高先生去了,留在大陆的旧友尹达(刘燿)、胡厚宣两先生亦先后于一九八三年七月一日及一九九五年四月十六日走完了考古学研究的人生路程。国民党元老陈立夫曾经说过:老年人最好要有“三老”即老伴、老友及一点老本。人生暮年,眼见老友相继离去,其悲伤心情可想而知,石璋如
自觉所学不足以发为谠言,乃略引「现代文粹」中三篇名作鸿文之要旨,撮其精警文辞:幸请匡正。学问与智慧此乃可大可广之论题,罗家伦《新人观》讲词指出:学问与智慧之区别为:「学问是智识的聚集,可谓之滋养人生之原料。而智慧是陶治这原料之镕鑪。学问若喻为铁,而智慧则是炼钢之电火,学问种类虽多,却可寸积铢累而成条贯,而为人利用之工具。智慧则不同,它是一种本能天成的透视!及思之启迪,是一种远瞻。这是每人与生俱来所含蕴的一种放射性,从人生深处迸发的潜能、光亮,它可以烛照人生
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