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行动，譬如在火车上下时，朋友行李多，你说「我来帮你！」要立即展开行动。有了以上四种语态基础，那语态自然被美化了。其次再谈到语言的美化，还要不断地作自我训练，使发出的声音有抑、扬、顿、挫，有节奏感，不能呆板一成不变，譬如有老师在讲台上课，方式从来呆板如故，每句声音高低一致，如和尙之敲木鱼，使听者乏味而进入睡眠状态。当然，说话的艺术，需要天赋，也需要训练，并非一蹴可成，但我们应有一个共识，今日台湾社会各阶层，如果能推行礼貌运动，则必能美化社会，美化人生，在礼貌运动中
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人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难；能耐富贵，安闲散，忍痒者，必为有道之士。人生有三乐，读书声出金石，一乐也；弘奖人才，助人日进，二乐也；勤劳而后憇息，三乐也。
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德智體羣美，五種樂泉水。每日飽飮之，驅盡愁苦鬼。
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㈠李守謙與兒書凡人氣象語言，必要與從前絕不相似，乃爲變化氣質。如伯恭之下急，忽然和緩，周處之强暴，忽然沉摯，若舊時氣習一毫尙在，仍是鷹眼可憎，狐尾未斷也。此有四鍊法：一遇熟境，作厭離想、一過熟人、作恭敬想、一遇熟事、作莊重想、一遇熟知解、作劣惡想。㈡魏伯子示兒（錄自魏伯子文集卷二）天下之物不必皆爲我有，遂無不爲我有。心目所寓，愛之不窮，若必求其在我，一物不得，則一情不鬯，終身無樂境也。㈢魏叔子示兒（錄自魏叔子文集卷七）傚提抱時甚慧，今所記經傳古文亦多，然...
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其一 狐蒲松齡之聊齋誌異，紀曉嵐之閱微草堂筆記，甚多篇幅皆涉及狐。大陸各省，無論城邑村野，亦廣為流傳狐解幻化惑人之事。本樓主避秦來台將四十載，固未聞有林莽之虎，亦未聞有山野之狐也。至於狐幻形千百而戲侮於人或蠱毒於人，更未之聞也。近閱報紙，獲知有賈者從國外進口此物，數以百計，擬設園豢養，俟其繁衍長大，取皮以製裘，利可倍蓰。倘聊齋誌異及閱微草堂筆記之繪聲繪影為可信，而鄕野流傳之故事亦非虛構，本樓主將為操是業者憂矣。蓋狐慧黠而性疑；器量又小，雖睚貲必報焉。偶有...
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修身养性，必能永世康宁。爰缀俚诗一首，以结本文。诗曰：人生顺逆势循环，创业困难守亦艰，欲使声名垂不朽，持盈保泰莫偷闲。
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上月中旬，从市立图书总馆，借回几本好书：《蒋总统的一生》、《蒋经国传》、《蒋经国先生讲述的小故事大道理》、《宋氏三姊妹》、《豪门深处》等书。先坐在图书馆五楼，将每本书「前后言」翻阅一遍，这是我看书的习惯。原因，一本书的是否值得一读，前后言是精华所在。回家之后，利用空暇慢慢去欣赏去品味，愈看愈感到，对许多伟人过往的日常生活，滴滴点点；政治理念执著，个人资讯的详细记述。例举：《蒋经国传》，从签约到成书，整整花了六年的日子，作者陶涵先生亲自在台湾、中国大陆和美
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無道人之短，無説己之長，施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，惟仁為紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷。無使名過實，守愚聖所臧。在涅貴不緇，曖曖内含光。柔弱生之徒，老氏戒剛強。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節飲食，知足勝不祥，行之苟有恆，久久自芬芳。
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一、感激是高尙靈魂標誌，敬心可以化邪心。二、吾人合則存，分則亡，團結就是力量。三、欲利己便是害己，肯下人，終能上人。四、浪子回頭，仍不慚為君子；貴人失足，便貽笑於庸人。
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伍子胥報父兄之謦，而郢都滅，申包胥救君上之難，而楚國存，可知人心足恃也；秦始皇滅東周之歲，而劉季生，梁武帝滅南齊之年，而侯景降，可知天道好還也。
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