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利欲。另一方面，却有理智，且有灵明。因之，百姓万民，在经验界现实里所过的生活，应以感情利欲为基础，而以理智灵明为指针，对于世局世事世故世情，放大心胸，放开眼界，看多一点，看远一点，看大一点，看高一点，看穿中外，看通今古，看清人我，看透公私，重视人情，轻视物欲，淡化现在，强化将来，使百姓万民，在「人与人争」的过程中，对于人际关系问题，遵循「天道」的指引，协调「三性」的方规，以期获得合情合理而适度适中的解决。▲（十二）人生理想总括起来，具体地说，世界人类，化生于天。本来
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人生哲学，是人生理想的别称，人生何以必须有理想？是因为有了理想，才有目标与方向，照着方向前进，终能达到目标，事业成功，无忝所生。所以人学里说：「知止，而后有定，定，而后能静，静，而后能安，安，而后能虑，虑而后能得。」「知止」，就是有了理想目标，「有定」，就是有了确定的方向，方向定则心才能「安静」下来，心静下来才能「安」详，安详了，才能思「虑」进行的方法和步骤，有了方法和步骤，最后终能「得」达目的，而成其所愿望，换言之就是「有志竟成」。由此可知，人生
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的地方——至少在怀抱这个理想的人看来是新颖的。（唐擘黄译、詹姆士著「论人生理想」，商务印书舘出版。）毕生的志节那末，什么是总统 蒋公所立的志、或所怀抱的理想呢？民国二十五年十月三十一日，总统 蒋公撰「报国与思亲」一文，作为五十生日感言，其中说：「慈闱所望于藐孤，以报国淑世不辱其先」，「及年稍长，立志出国学习军旅」，「既闻革命大义，许身党国」。「及中正矢志革命，吾母又尝勉以大孝报国之义。」「男儿惟以身许国，乃为毋忝于所生。」这就可以证明，以身许国，大孝报国，就是
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要能活出生命与理想常言道：「时光如同白驹过隙」、「人生乃是时间过客」；「人生犹如一场戏，看您怎么上台与下台」；又有人说：「人生似朝露」、「人生如梦幻」、「人生无常矣」等等！这都是由古至今，先圣先哲及长辈们以一生的经验，传述于后的智慧语录，这些都是他们接触、体会、践行所获致巅扑不破的道理。实在人生是一个过程。因此，个体要确实把握光阴与时机，将其有限的一生，借由学习建立认知系统与感应能力，透过时光机进程，从已知或未知领域里，探访、寻求真实知识与通达人情
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生命与理想，唯一方法就是及早评估环境变化趋势，对于问题反应与处置须提前规划，拟妥几套应变计画。简言之，就是个体的人生计画要能肆应环境变化，犹如某位选手参加一百米跨栏径赛，其必须事先作万全评量与准备，经过无数次练习来测量与调整跨栏的步数、距离、高度、速度，以及评估其他参赛对手实力及可能胜算机率等，配合体能状况练习，俾赢得比赛，这就是一项参加竞赛规划与作业。笔者将藉本文提供与奉献迄今所遭遇与感受到一些课题，期与大家分享、共勉。贰、人生课题本质与意涵笔者认为每个
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道德经第八十章说：「小国寡民，使什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之音相闻。民至老死不相往来。」这是老子的理想境界。陶渊明先生的理想是桃花源：「其中有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中来往耕作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。」在西方基督教世界中的理想是亚当夏娃未偷尝禁果以前那个乐园。这些境界，都在说明单纯，朴素就是美，人类社会越到后来
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和未来的事却有机曾改变。我们活多久很难改变，我们要怎样生活却有机会改变。人性很难改变，生活却可改变；生活可改变，所以人生有很多机会可以改变。自杨老给我的一封信开始，我深信，我们生活的目的，乃是在追求美好的机会，也就是在追求明天比今天更好的机会。就因人有希望、有理想、有信心、有毅力、肯实践，人生才充满无限的机会！人生价値有很多层次，只求一己的好是一个层次；为自己的家人、亲友、同鄕的好又是一个层次；为许多的他人、社会、国家的好又是另一个层次；能为其他民族、国家甚而
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必能自然地永远衞护在千千万万人的怀抱里，这种「积财」与「积德」的懿行，才是人生的康庄大道，迈向壮濶的人生！
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