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要是我們過的是幸福生活，一帆風順，但有時也難免受到挫折的，因爲這些倒楣的事，不是人所能夠控制的，那麼你應該怎麼應付這層層的難關呢？有些人用盲目的信仰，來克服悲傷，因爲時間有助於治療，能夠善用時間的人就能克服得更快。悲傷其實是自憐的一種表現，誠如一位寡婦號哭道：「他是我的整個生命，沒有他，我怎能活得下去？」其實她是爲自己哭，而不是爲他哭。哀傷的人沒完沒了的哀傷下去，結果疏遠了朋友，孤立了自己。人家也許可以逗留幾小時，甚至幾天來安慰你，擦乾你的眼淚，可是親友...
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從前有一笑話，某家有一處女，東鄰亦求，西鄰亦求。東鄰年老而富，西鄰年少而貧。其母問其女何擇？女曰：願東鄰吃飯西鄰睡。還有一故事，某人在未降生以前，閻王問他願爲男抑願爲女？某答：亦男亦女。於是誕生以後，爲不男不女。余對此頗有感悟，因撰成聯句曰：「天地生人，男半女半；做人處世，己半人半。宇寰明象，日圓月圓；學道事天，知圓覺圓。」人誕生以後，卽是對待相生。男對女，夫對妻，母對子，兄對弟。朋友社會，則互相對待。男不能爲女，女不能爲男，皆只能各佔一半。所以做人處世...
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△對朋友的忠告與勸導，祇能適可而止。孔子還說：「成事不說、遂事不諫、旣往不咎。」朋友已經做的事，木已成舟，說也無用，你就不必多說啦！誠如孔子的弟子子游所說：「朋友數，斯疏矣。」意思是說，對朋友的事顧問得太外，情份反會逐漸疏遠。△以愛之深、責之切的態度對你的好友規過勸善一番，這才是好友，但却不容易。事實上很少有人能擁有這種直言無隱的朋友。△友情，是由一些「耐久的材料」所造成的，其中的第一項，就是眞誠。設若無法從友人的眼眸中體會到那種純眞無邪、誠摯無私的思想...
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船到橋頭自然直，這個是中國人之俗語，頗有哲理之含義，筆者有如下之注釋。「船」，在中國大陸交通尙未發達之前，普通人要出門，須走長路，用「安步當車」。次之靠有江河地方，即坐船或稱搭船，如義烏到金華、蘭谿，有義烏江（以下稱金華江）有船往來，搭人或運貨物。但中國人很膽小，說坐船、騎馬三分命。當然含有危險性，不庸解釋。又說：「船怕靠岸」，無論小船、大豪華輪船，靠岸要特別注意，否則船與岸碰撞，兩者俱傷也。次之「橋頭」：橋頭是整體之代名詞。你看「日頭落山海天紅」，「吃...
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作者：程小雁通訊地址：廣東省珠海市前山郵局六一三號信箱中建公司轉 郵政編碼：519070本文作者程小雁陝西蒲城，現與父母住廣東珠海市，本（八三）年八月間何春淼（蒲城高陽鎭）同鄉赴大陸探親程小雁全家，停留十餘日，返台後侄女小雁寄此文親情溢於言表，特爲刊出。
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編者按：本會名譽理事長滕傑先生的自傳，凡三十餘萬言，已全部完稿，原定七十三年年底出版。因發現其中若干章節內容有須再加考證之處，故又決定暫緩發表。據悉，自傳中，對於吾鄉阜寧風土人情，有真實生動之記述，不但有助於年輕鄉親對故鄉的了解，而且有助於鄉人精神境界之提昇。本文是該自傳之代序。從這篇代序中可知道，滕先生對寫自傳的境界、態度與方法，均有言人之所未言，發人之所未發的創見。故本文不僅是滕先生自傳的代序而已，它實有「自傳撰寫指南」的價值。
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你駡人，人駡你，結果自己駡自己。你打人，人打你，結果自己打自己。你害人，人害你，結果自己害自己。你愛人，人愛你，結果自己愛自己。你敬人。人敬你，結果自己敬自己。你帮人，人帮你，結果自己帮自已。出乎爾者反乎爾，聖人之言有至理；果能眞心愛人人，人人個個屬自己。
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未必讀史判興亡，祇爲家鄕是戰場；匪患猖狂身無主，寇仇罪熾禍難當；刀兵水火泣相繼，雞犬牛羊悲命殤；骨肉散離情傷處，手足批鬥理失常；善惡自古循環報，治亂隨機因果張；若違天心喪大有，能服民志著馨香；驕殘定自趨衰敗，仁厚偏得賦康强；陣陣風雲多起伏，曾知幾個費思量。
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「子在川上曰：逝者如斯夫」，曾經滄海過才感人生如夢。不知什麼時起，生活已經把心磨出一層老繭，不再輕易爲物喜己悲。而每當華燈初上，恩緒總被這樣的情景牽動：兩人手挽著手拎一藍青菜或一瓶油從菜市場歸來。此情此景我總會被感動。或許眞是土裡土氣、傻裡傻兮的情感，可愛情蘊於其中。當人們在爲「鐵達尼」上驚心動魄的愛情大喜大悲的時候，卻忽略了它太不眞實也過於簡單了。當一個故事簡單到只有愛情的時候，愛情便成了它的一切。然而生活不會簡單地只有愛情。其實，一蔬一菜的飯裡嚼出來...
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二〇〇四年下半年，我在新溫州大學同時講授《中國哲學》《中西比較文學》《紅樓夢研究》等課程，修學者四八五人，《中國哲學》課，修業的同學竟達二三八人。目前國內某些高校對于和功利無密切關係的人文學科和基礎學科敬而遠之厭學成風，相對而言，這是極為難得的。一次，我乘汽車從市區到茶山高教園區，途中遇路阻，體驗到了路阻的境況和滋味。前前後後大大小小密密麻麻的汽車擁擠在一起，原來所謂汽車，便是氣車——令人嘆氣生氣的車。坐在這「氣車」上，身不由己，進不得退又不能，于是不免...
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