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以科學的方法做事以藝術的態度生活多年來，不論遇到怎樣的困難，我都能勇敢有信心地去面對困難，還能讓自己做得很快樂，我的法寶就是「以科學的方法做事，以藝術的態度來生活。」 （蔡榮勇）無知爲萬病之源無知而有權爲萬惡之源人之一生就是一連串的發生問題，解決問題。無論是學業方面、婚姻方面、事業方面、健康方面。你沒有豐富的有關知識■經驗，就不能做最適當的解決，而且將發生嚴重的後遺症。等到再去做補救的工作，則是費時、費力，而且已經飽嘗失敗的痛苦。所以，最好隨時求知求經驗...
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「得」與「失」是每一個人最難看得開的事情，連孔老夫子也曾告械世人説：「及其老矣，血氣及衰，戒之在得，」其實得失之心人人有之，何僅只老人而已。在人生奮鬥的旅程中，難免有得有失，「得」的人必然神采飛揚，沾沾自喜，而「失」的人，則往往心懷悒鬱，灰心喪志。事實上「得」與「失」之間，很難劃清界限，因為有得必然有失，有失必然有得，例如一位追求權勢的人，當他獲得了希望中的高官厚祿時，固然氣象萬千，光采一時，然而他却失去了平靜自由的生活情趣，每天為保護得來的祿位而兢兢業...
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可使你精神焕发，比较快乐有自信，得到自我控制的感觉。每天找出会让你更有体力的活动，融入你的生活，就不必另外花时间运动，例如：把车停在有点距离的地方，走路过去；爬楼梯不要搭电梯；走路穿过公园，热诚的跟人说话并且挥动你的手臂，有氧说话可以燃烧很多卡路里……。很多科学证据指出，我们天生就是喜欢快乐，在大脑的深处有一个地方，直接对快乐的感觉起反应。所以单身、分居、离婚或鳏寡的人，比结婚的人早逝的机率高2～3倍，他们住进精神病院的比例，也比结婚者高5～10倍。快乐
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道德經第八十章說：「小國寡民，使什佰之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟車，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之音相聞。民至老死不相往來。」這是老子的理想境界。陶淵明先生的理想是桃花源：「其中有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中來往耕作，男女衣著，悉如外人，黃髮垂髫，並怡然自樂。」在西方基督教世界中的理想是亞當夏娃未偷嚐禁果以前那個樂園。這些境界，都在說明單純，樸素就是美，人類社會越到後來...
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△野叟三樂 王義對隋煬帝說：「臣聞野叟獨歌舞於磐石之上，人詢之曰：『子何獨樂之多也？』叟曰：『人生難遇太平世，吾不見兵革，此一樂也；人生難得肢體完備，吾身不殘疾，此二樂也；人生難得壽考，吾今年八十矣，此三樂也！』△九韶四樂 根據明儒劉宗周在其所著「人譜類記」中記述：胡九韶家貧好易，課兒力耕，每夕焚香謝天，獲賜清福。其妻笑之曰：「一日三餐菜粥，何爲清福？」九韶曰：「吾幸生太平之世，無兵禍；又幸一家骨肉飽暖，無飢寒；又幸無病人，獄無囚人。非清福爲何？」△邵雍五...
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◎懶惰、猶豫產生疑懼，行動則增加信心和勇氣，如果要克服恐懼，千萬不可坐著空等待，必須要起而行，到外面去闖天下。卡內基◎人生誠然有許多煩惱，但在滿懷信心，意志堅強的人看來，無難不可摧，樂觀努力，就是秘訣。彭歌◎成功的人，經常是愉快、開朗和有抱負的，他們總是辛勤的工作，並以嚴謹、從容的態度來處理人生的種種變化和機會。査爾斯•金斯利◎人們之所以寂寞，是因爲他們不去修橋，反而築牆把自己圍堵起來。愛默生◎人生佈滿荆棘，我所曉得的唯一辦法是盡速地從從那些荆棘上面踏過...
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「忍一言，心平氣和；退一步，海濶天空。」通常用來作和平處世的座右銘。在嘈嘈雜雜的現代社會中，由於人與人之間產生了疏離感，有些人變得心浮氣譟，缺乏了寬待別人的美德，所以我們會遇到了許多血脈賁張的事，諸如：坐公共汽車時，無緣無故受了車掌小姐的辱罵。買日常用品，被雜貨店的老板莫名其妙的敲了一記竹槓。看病的時候，還未見著醫生，已被不可一世的護士氣得半死。接洽公務，被承辦人員百般刁難，還一逕當皮球踢。可以説，我們在一天二十四小時之內，時時都會遇到不順遂的事。這時候...
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我國數目字中的「半」字，用法最多，有半百、半斤、半萬、半仙、半子、半吊子，古人有「半山樓主」、「半閒堂」，長沙有「半雅亭」，今日小說有「半下流社會」等等，詩詞格言裏，用「半字」，似乎和「無」字一樣，别有逸趣。林語堂認爲中國人的中庸思想，就是一種半吊子的中等思想，他並且引李密庵的「半半歌」爲證。半半歌云：「看破浮生過半，半之受用無邊，半中歲月儘幽閒；半裏乾坤寬展。半郭半鄕村舍，半山半水田園；半耕半讀半經廛，半士半姻半民眷；半雅半粗器具，半華半實庭軒；衾裳半...
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准时参加，深感获益良多！谨综合我研读立公有关著作，及其口述有关箴言，归纳其人生哲学与养生要诀两大要项，藉供读者研读体会与参照实行，以增进其为人处事的修养与保健养生的功能。先就立公的人生哲学言，他秉持中华文化历圣传承的道统思想，由天道启示人道，而总结为「公」、「诚」、「仁」、「中」、「行」的哲学思想。（一）「公」的真谛：是指要「大公无私」，不可「因私害公」。对人处事，「公正」、「公平」；与人相处，「存小异而持大同」，追求「世界大同」的理想境界。（二）「诚
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经时不决者，自陈于前，先生逐一为分别之，人人皆得其欢心。」他写的：「会有四不赴，时有四不出；无贵亦无贱，无固亦无必。里垣闲过从，身安心自逸；如此三十年，幸逢太平日。」这四不赴的约，指公会、生会、广会、醉会。也就是「公事集会，陌生人聚会，盛大宴会，和诗酒畅欢之聚会。」因公会流于形式，生会全不认识，广会如流水席，醉会恐喝酒失态，都在浪费、虚掷生命。尧夫的人生哲学是「平日不作皱眉事，天下应无切齿人。」饮酒不及醉，下棋不计胜负，农耕种花垂钓，观物以理，对任何兴趣
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