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回到起初我們總說要「回歸自然」。其實，我們眞正要回歸的是順應天意的怡然，不忮不求的坦蕩，不患得患失的自在；不矯飾、不僞裝、不刻意求工，以最單純原始的心與天地應合。在混沌初時，人的生命原是與大地的生命合而爲一的。初雨最是喜歡久晴之後的初雨。急雨打在泥土地上，翻騰起一股濃郁的土腥氣，有些嗆鼻，卻十分好聞（其實曝晒之後的土地也有這樣的味道，只不過夾帶腐草味，不若初雨時的泥土香醇）。原來大地也有它的體臭，洗澡時才知道。生的氣息門口有隻不知被誰家車子輾斃的貓屍。整...
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了德行高超者的人生哲学。「在事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中」；「有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智」，这是身性的戒条。人的创造力和破坏力互相益损。人的行为和道德应有所限制。人的无意识本能更易导致自我的毁灭。面对物欲横流、情欲无度、金钱崇拜、权力至上，面对无序尘寰，遁入空门何尝不是一帖整治道德的社会良方？大自然不许可我们得到不该得到的东西，良心不是不许可我们受到引诱，只是不许可我们屈服于引诱。一切能够控制的情感都是合法的，一切使我们受到控制的欲念
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只會窮嚷「不服」，卻不肯用心去想去學，其結局仍跳不出「輸」！真正「不服輸」的人，那裏有空耍嘴皮、表演酸葡萄的幼稚心理？真正「不服輸」的人，一定是篤實積極地取長補短，迎頭趕上別人。「勤能補拙」能使「不服輸」的力行者後來居上。今天輸了，不必氣餒，只要痛下決心，立定志向，講究方法，認真有恒，那麼，明天就會輸少些，後天就會拉成平手，也極有可能終於變成贏家。
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聖嚴法師説：知足很難。有人説：「我什麼也不要，我很知足。」因為他什麼也不要，所以他覺得也不需要再奉獻付出。像這一種人不叫知足，叫自私。也有人説：「我很知足，我有吃，有住就夠了。我不想再追求什麼，也不要再跟人爭什麼。」像這一種人，也不叫知足，叫逃避現實。知足真正的意思是：我們對物質或名利這些身外之物已經不貪求了，但是生命還在，應該要追求生命的更大意義。我們要讓自己的身體、心理更健康，要讓自己的內在更充實。將這個充實的生命，回饋給社會，奉獻給大眾，這才是知足...
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因其典籍太杂，且涉及迷信思想，历代学人，专精者甚少，先生对此冷门学术，独不惜苦心钻研，成就甚大。生平名著有：「哲学槪论」、「人生哲学」、「中国哲学统合精神」、「法家哲学体系指归」、「宋明清理学体系论史」、「印度哲学史话」及其他有关佛家、道家研究专著达三十六种，均著名于时。先生十三岁与大他五岁的元配杨德贞女士结婚，十七岁生长女慧蓉，二十岁生长子希舜，二十二岁生次子希哲，二十七岁生次女慧芹，三十岁生幼女慧玉，均陷大陆。三十三岁与刘氏结婚，三十四岁生三子季欣
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以科學的方法做事以藝術的態度生活多年來，不論遇到怎樣的困難，我都能勇敢有信心地去面對困難，還能讓自己做得很快樂，我的法寶就是「以科學的方法做事，以藝術的態度來生活。」 （蔡榮勇）無知爲萬病之源無知而有權爲萬惡之源人之一生就是一連串的發生問題，解決問題。無論是學業方面、婚姻方面、事業方面、健康方面。你沒有豐富的有關知識■經驗，就不能做最適當的解決，而且將發生嚴重的後遺症。等到再去做補救的工作，則是費時、費力，而且已經飽嘗失敗的痛苦。所以，最好隨時求知求經驗...
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「得」與「失」是每一個人最難看得開的事情，連孔老夫子也曾告械世人説：「及其老矣，血氣及衰，戒之在得，」其實得失之心人人有之，何僅只老人而已。在人生奮鬥的旅程中，難免有得有失，「得」的人必然神采飛揚，沾沾自喜，而「失」的人，則往往心懷悒鬱，灰心喪志。事實上「得」與「失」之間，很難劃清界限，因為有得必然有失，有失必然有得，例如一位追求權勢的人，當他獲得了希望中的高官厚祿時，固然氣象萬千，光采一時，然而他却失去了平靜自由的生活情趣，每天為保護得來的祿位而兢兢業...
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有許多爭執，往往發生於互不相讓。迨一看到，或甚至雙方均看到，非退讓不可時，却已勢成騎虎。想起騎虎兩字，眞是可怕。因此「讓」之一字，不止是美德，實亦自救之道。以余自己來說，「想通」這些問題，却已是「老得來非通不可」。故於近年自己的字典中，已無「不讓」這兩字。一如從前之「沒有讓字」。而所以「能讓」想得更實在一點，也只是覺得「我已無甚麼再可供人侵掠」。一無所有，而自以爲有的很多，只有在此心態之下，才會愚昧到與人抗爭，自鳴得意。豈料「抗衡所構成之痛苦。」——這是...
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我偶然翻閱我多年前的一本小册，記下成舍我先生七十壽慶時寫過一首自壽詩：「不因七十不求新，老讀奇書倍有神，安命知無食肉相，遯秦甘作採薇人，普天同憤寧三戶，直筆難阿賸此身，自喜心情仍少壯，夜磨盾墨到凌晨。」程滄波先生當時亦有一首賀壽詩：「七十年來事，茫茫說短長，羊腸看世路，筆陣抵沙場。大義驚朝野，微言接素王，功成滄海去，一笑對黃梁。」我於三十九年來台後，得常接近蕭同茲、程滄波等先生，並曾有過半年時間，常與黃仁俊先生及蕭先生每天午餐小酌，蕭、程等先生表現非常瀟...
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（注：江正誠於自宅中演奏胡琴（2015年4月））由於科技的日新月異和社會的繁榮進步，人們隨着年齡的增長與生活環境的不同而對人事物產生不同的欲望及訴求，進而在利害方面諸多計較；對於自己有利的，便要求「多」一點，對於本身有害的，便要求「少」一點，甚至避之唯恐不及。從古到今，乃至將來，不論中外人士，相信都會有這種想法、主張。中國古人希望子孫滿堂，六畜興旺；畫家在畫三枝竹竿相交後，簡要地題上「三祝」二字，是指多子多孫多福之意（竹與祝諧音）。在畫完梅竹相交圖後，畫家又...
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