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我國古人對於人生價値有二種說法：㈠「太上有立德，其次有立功，其次有立言，此之謂三不朽」。㈡「大丈夫不能流芳百世，亦當遺臭萬年」。前說，是論人生之「正價値」，認爲一個人的言行德業，倘有助於國家社會之進步的，則其人雖死，但其精神仍能長留在後世人們的心目之中，就成爲「不朽」了。且其對國家社會進步之影響愈大，則流傳愈久愈遠亦愈普遍。自古以來，大多數人都是向這種「正價値」去追求的。後說，是論人生之「負價値」，認爲一個人不能流芳百世，就當遺臭萬年，抱着「人死留名，豹...
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人死留名有句俗話「人死留名」，這句話似乎用不着解釋，誰都能夠明白它的含意。「人死留名」，無非把一個人一生的光榮紀錄讓它永留人間垂芳千古。這是鼓勵人們，要在有生之年，對社會、對國家、甚至全人類，能做出一番轟轟烈烈的大事業。但是，世界上的人太多了，人人都想要留萬世名，似乎也不是如此簡單，想留賢名也不是這樣易得。故而，有些人想到退而求其次，最低限度，做一個本本份份的人，盡一己之力，敎育自己的兒女，等到百年之後，自己的兒孫能夠崇敬你、懷念你、永遠奉祀你，似乎也算...
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有人把錢財當作糞土，有人將錢財看作生命。這兩種思想與做法，都需要詳細的檢討，都需要徹底的改正。就一般的情況來說，賺取錢財並不容易。在工商業社會中，要有充沛的體力，更要有高度的智力。錢財不是與生俱來，應用必須格外愼重。有兩個重要的原則：應該省的就要省，應該用的就要用。錢財和人生的關係最大，是一項應當硏究的學問。有了正確的認識做法，錢財才能夠發生偉大的功能，人們才算是錢財的眞正主人。
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沒有人願意終其身平淡，也沒有人願意被人忽視，我們脫離不了「慾」的追求，却也哀歎生命的早逝。於是，有的人汲汲然努力，有的人却茫茫然尋覓。有的人以力行去求證，也有的人只空坐冥想。在生、老、病、死之間，在生物循環、世代替換之中，去尋求，去獲致生命的價値；而得到者，悠然長眠時亦無所怨由，未得到者，所遺留的却是一輩子的遺憾，和無窮的悔其實，生命之價値，不在其久暫，而在其盈虛；不在其大小，而在其有無。我們常常向遠處空自追求，却不知一切盡在於周遭，有形無形，皆伸手可掬...
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在八月廿三日的中央日報中，看到了同鄕會楊理事長蔚老鄕長逝世的訃聞，看到這個噩耗，心裡震動不已，可惜我遠在東部，想趕到台北參加他老人家的喪禮，因爲僻遠地區，想及時趕到已經來不及了。楊老先生同我非親非故，我認識他老人家是在將近二十年了在立法院擧行的一次大專靑年聯誼會上，在那次會上他老人家勉勵我們的諄諄訓誨，使我永記心中，那時他老人家不過年六十餘，高大偉碩的體型，充滿了精力與責任感，我們與會的同學們，大家竊竊私議，台北同鄕會有如此一位領導人，河南人在台灣前途是...
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作者本邑人氏現在中興大學行政系就讀（編者）有一天，一羣動物聚在一起，彼此羨慕對方的優點，抱怨自己的缺點，於是決定成立一所學校，希望透過訓練，使自己成爲一個通才。他們設計了一套課程，包括奔跑、游泳、飛翔和攀登。所有的動物都註了册，選修了所有的科目。最後的結果是：小白兎在奔跑方面，名列前茅，但是一到游泳課的時候，就渾身發抖；小鴨子在游泳方面，成績優異，飛翔也還差强人意，但是奔跑與攀登的成績却慘不忍睹；小麻雀在飛翔方面輕鬆愉快，但是不能正經的奔跑，碰到水就幾乎...
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我認為人生的價值，不是只為財富，名望地位，真正人生的價值，是讓自己，也讓別人過得平安幸福，健康快樂，一旦失去這個原則，就會傷害到自己，也會傷害到別人。三國典故，當時劉備46歲，三顧茅廬，三度到隆中，諸葛亮才26歲，一個帝王身分，不辭辛勞，在門口甚至不敢吵醒正在午睡的諸葛亮，劉備有這樣的氣度和胸襟。近代外交才子葉公超，從駐美大使回國，憂憤成病，回想他一生，他覺得自己是悲劇收場，一生脾氣大，吃了這個虧，卻改不過來。追念古代文人在朝為官，如韓愈、蘇東坡、王陽明他們...
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续上期）三月七日本报刊出的拙文，曾提到台湾自杀率之增加，颇与文化失序有关。重建文化秩序，不在「我」之外，而在「我心」自知寻觅人生价值之所在。有些人的心智活动，钻了牛角尖，以为人生走到了穷途末路。其实，以本文上节所述，人生有无限的可能性，人生并不必须设定「非此即彼」的限制。于是若有人忧郁不能振作，有人甚至作轻生弃世之想，即应跳出自我设限的困境，找到其他的可能选项。回到泰莉事件，这位已经「脑死」的病人，生机未绝，心智已无活动，于是下一步的选择，都由别人决定
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報紙上載一位年青人因行竊被逮，在訊問時他說：「沒有錢，被女朋友看不起」。在工商社會，金錢的力量是無所不在。沒有錢，的確是被人看不起的。今天的問題也出在這裡，許多人的眼睛向「錢」看，把追逐財富當作人生的目標，甚至超過生命，「人爲財死」，這句話就應驗了！當然，生活中「柴米油鹽醬醋茶」，沒有錢就不能過日子，所以人要追求財富是自然的，也是應該的，人不能餓著肚子還在講人生的尊嚴和價値，卻也不應爲了追求財富，不擇手段的賠了自己。去偷、去搶，這是違法犯法的事，就是不擇...
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興國 李師竹幼而失怙，母愛移人，家富變窘，體貌不揚，常遭嘲諷，久居軍營，孑然無室，仕途屢挫，疾病纏身，每當夜闌人靜不禁熱淚盈眶，天下之大似無容身之處，對此種行屍走肉艱苦難熬時日，曾多次想尋短輕生。可能深受故鄕列祖列宗之傳統孝悌、仁義禮智信文化薰陶，孕育出堅苦卓絕之求生理智，強烈剋制邪念情緒，始步入生存發展正途，才有今日妻賢子孝媳淑，一家六口之幸福生活，所謂物有本末事有終始，故謹將個人生死之看法原委臚陳於後：念親情報深恩故鄕人文蔚起，門第書香，歷代宗親尙重...
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