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六十六年六月二十二日陸軍一級上將胡璉（伯玉）因心臟病突發逝世於臺北之後，金門地方人士感其生前兩度戍守金門，創立建設金門爲三民主義模範縣的宏規，倡議立廟，永作紀念，經戰地政務當局層報上峰，奉時任行政院長現在的蔣總統經國先生蒞金巡視時面示，在莒光樓通往胡將軍海葬處（按莒光樓係胡璉將軍創建，逝世後骨骸葬於大小金門之間海域中）加築道路，建亭立碑，昭勵來茲，而慰忠魂。且親筆題名「伯玉亭」，另由兪大維先生撰紀念碑文，黃木上將書石，實予世人及治史者莫大啓示。按史學大師...
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丹青不知老將至富貴于我如浮雲—杜甫—
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周櫟園爲河南祥符人，明崇禎間進士，官御史，甲申年（公元一六四四年）流寇李自成犯北京，他先自棄職潛逃。及崇禎帝殉國，馬士英、史可法等迎福王由崧監國於南京，復投奔於福王，烽烟滿地，有所棲身，已屬不易，惟備位閒曹，實不能滿足周之慾望。迨至淸多鐸親王，破揚州之後，移攻南京，他就偸偸地詣多鐸軍營乞降。歷史上雖然看不到其乞降醜態，而以明室大臣的身份，在兩軍交戰之時，竟能做出通敵叛國的勾當，則其人何等可悲可恥？淸人於底定江南之後，爲酬庸投順的明室老人，派他充當福建布政...
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猴冠丑劇色緋新，怨婦嘿嘿辯亦貧；美女直揆機要事，荒唐紂政負全民。
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中視播出濟公活佛劇有感一、活佛人間不計年，聖僧比美眾神仙；紅塵滾滾爭名利，舉世滔滔逐俸錢。點化有生行善事，勸君立意學參禪；教忠教孝安邦本，一片祥光照大千。二、濟世高僧美譽馳，公平重義萬方知；活人善用回天術，佛手常將法雨施。中國文風榮社稷，視同教化固邦基；掛名千集登榜首，帥領全台第一旗。戲馬騁馳天岸似騰空，伯樂揚鞭定不群；沙場立功揮汗雨，識途千里更嘶風。
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一者能独往独来。」互相表里，是眞能知兵者。父殁，弃诸生，嗣世职百户，学骑射，辄命中。复从李善钦学剑，尽得其术。玆擧俞公剑经总诀歌数则如下：1「中直八刚十二柔，上剌下滚分左右。打杀高低左右接，手动足进参互就。」2「刚在他力前，柔乘他力后。彼忙我静待，知拍任君鬪。」3「阴阳要转，两手要直，前脚要曲，后脚要直。一打一揭，遍身着力。步步进前，天下无敌。」4「视不能如能，生疎莫临敌。后手须用功，遍身俱着力。动时把得固，一发未深入。打翦急进凿，后发胜先实。步步俱要进
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閑適，人生正文中應有之義，一陰一陽之謂道，在當今「緊迫釘人」的社會中，此義正不可缺，而且更有需要，需要特強地加以發揚！時人不識余心樂，將謂偸閑學少年，這是程明道先生悟道之後的閑適之樂，我們名利中人，對此未窺津涯，不敢贊辭。但是我有一次看見一群小孩子在嬉戲喧嘩，問他們在幹什麽，他們大聲地囘答我一聲：在玩！——我不禁深有所感：自從長大成人之後，再也不能如此慷慨地囘答人了，好像是一經成人，必有事焉，理直氣壯的說「在玩」，頗像是不太合宜。孔老夫子不是也說過「飽食...
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文·石碧清偶閱六月四日第二〇八五期榮光雙週刊，內中有一篇「回顧孟良固戰役」，細觀內容，認爲太過簡略，看不出所以然，但卻勾引起我過去一段往事：孟良固戰役已過去幾十年了，而我這段回憶的事實，也是在孟良固戰役後，很久很久發生的。當時，我服務於陸軍一七六師五二八團中一個連；按那時一七六師是華中部隊，最後撤退的一個師，我們在湖北漢口附近楊邏乘船，原是撤往九江，然後乘火車到南昌，但在航行途中，得到上級指示，湖北黃梅、廣濟已失，長江已受其砲火威脅，乃改在石炭窯上岸，經...
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楊玉環字太眞，靈寶縣人，膚肌白嫩，體態豐碩，身材修整，儀容嫵媚，謔浪動人，善會旨趣，爲唐明皇貴妃，得君專寵，所謂：「後宮粉黛三千衆，三千寵愛集一身。」君憐臣愛，水乳交融，海誓山盟，「在天願爲比翼鳥，在地願爲連理枝。」迨安祿山叛亂，攻洛陽，破潼關，陷京師（長安），僭帝號，唐軍潰敗，那些敗兵之將，擁殘兵，護皇上，西行幸蜀，行至馬嵬驛，諸敗將挾兵強諫，逼明皇賜貴妃死。這位怯懦的李三郞隆基，旣怕死，又貪戀王位，更抛誓言，忍心使難舍難分的「美愛情人」自殺！玉環地下...
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《脂評本》上有兩位主要的批書人，一是「脂硯」（齊名脂硯），一是「畸笏」。然脂硯爲「主」，畸笏爲「賓」，此因早期抄本皆稱爲《脂硯齋重評石頭記》之故。在此，我們欲於一談的，乃是「畸笏」。此人筆名「畸笏」，亦名「畸笏叟」，又名「畸笏老人」。其姓氏、年里、生平事蹟等等，皆付闕如，不得而知。其與曹家的關係，有下列三條批語，窺知一二：一、《十六回本》（即《甲戌本》，後不註。）第六回，王夫人言及劉姥姥云：「……他們今兒既來了，瞧瞧我們，是他的好意思，也不可簡慢了他……...
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