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王文在，稷山縣人，是清光緒年間「殿試」高中三名「探花」，年少好學有美才、享譽鄕里。筆者一九四七—一九四八年在太原任《山西工商日報》副刊版主編期間，王文在嫡孫王廷桐任該報新聞版編輯主任。彼此夜晩發稿後候看清樣時，常相聊天。由此從王廷桐的敘述中瞭解到其祖父王文在青少年時饒有趣味的才情的軼事兩則，敘述於下，以饗讀者。一、風流曲折的啼笑姻緣：王文在少年聰穎出衆，進學由「童生」即「儒童」相繼試中縣學「秀才」。及逢「鄕試」欲隨其父、舅一同赴省應考。其父以自己屢試未中...
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序思良師，念益友，這本小冊子，是我小時在鄉村就讀小學時，蒙陳鍾漢老師教導的文章。他學識廣博，口才又好，所選功課，都是易讀、易懂、易記。所以時至今日，我還能默寫出來，加以整理，影印成冊，贈送親友，以免好文章遭到失傳，未免可惜。老實説，這些文章，對我一生影嚮很大，助益良多。但因時隔七十餘年，可謂天長地久。以本人老叟之軀，智商衰退，寫來錯字難免，尚祈親友看完後，不吝指教是禱。 陳海獻 JUL.26.04於台北巿
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天才數學家華羅庚簡介華羅庚，這位中國數學天才，出生在本縣東門一家雜貨店內，僅有初中學歷，憑著自修，不但到淸華大學敎書，更被保送到英國劍橋留學。劍橋期間他寫了二十篇論文，每一篇水準都可以獲得一個博士學位。連英國著名數學大師哈代，也讚譽他是「劍橋的光榮」。在美國出版的「華羅庚傳」（作者STEPHEN SALATT），第一句就稱華羅庚爲「多方面名列世界前茅的數學家」，他的「堆壘素數論」，他的「數論導引」，他的「典型域上的謂合分析」，以及他和萬哲先合著的「典型群」等等數學著...
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藝術是美的活動，美的表達，美的創造，美的結晶。在美裏更涵蘊着眞與美。藝術家是大自然賦予人類主宰表現已有的眞、善、美，以及未來的眞、善、美的無上使者。他的活動，是以整個人生以及整體自然爲安置他的理念與情感的範疇。我們可以說，藝術家是超人，是眞、善、美的化身。藝術家與藝術是併存併立的。人間沒有藝術的存在，表露出來的，是枯燥、是暴戾、是惡劣的醜態；人間有了藝術，展現出來的，是溫馨，是機趣，是璀燦的華容。蕭條是藝術人才輩出的地方。先達後進，相映生輝。本文獻以前也...
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●張大千——交酬軍閥之間，同遊京滬名流。張大千，四川內江人（公元一八九九年—一九八三年），名爰，別號大千居士，雖無顯赫身世，但家境不愁穿不愁吃，交酬於西蜀袍哥軍閥之間，同遊於京滬名流之中，拱手把酒，灑脫自如。其曾就讀於上海藝專，列入大師黃賓虹門牆，與鄕賢邵詩譚、湯儀南先後同窗，獨往甘肅敦煌莫高窟，俗稱千佛洞，經年苦研壁畫，擅長潑墨山水畫，有南張之稱，至於其詩、書、畫之造詣深度，專家自有評註。●張大千自稱小人民國三十五年，長江下游水災，中央主導搶救，上海市...
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八仙之一的張果，也名張古，民間尊稱他張果（古）老。張果是在我縣（山西）渾源縣北岳恆山的通元谷修煉成仙，故唐玄宗賜稱他通元先生。張果何許人，年籍甲子，在神話中，有如下各種紀述：㈠張果在恆山修道，爲兒童時見之，自言數百歲矣。㈡張果曾對唐玄宗所派的公卿說：他是堯時丙字年人，並擔任過堯王的侍中之職。（西元前二三三三年代）。㈢唐玄宗對張果的來歷、身世、是人、是鬼怪、還是神仙及其修道的程度，曾命當時道行頗高名叫邢和璞的法師測驗他的原形，終不能確定張果的甲子。㈣神話中...
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聊齋志異的風格聊齋志異凡八卷，或析爲十六卷，計四百三十一篇，淸蒲松齡所著，記神仙狐鬼故事，描寫深刻細微，叙次委曲宛轉，結構緊密井然，文字典雅簡鍊，想像豊富銳敏，神奇飄幻，不可捉摸。偶述所聞，亦極怪異，故以「志異」名其書，舊時極風行，趣味橫溢，百讀不厭。蒲松齡字留仙，一字劍臣，別號柳泉，於明崇禎十三年庚辰（一六四〇）陰曆四月十六日戌時，生於山東濟南府淄川縣東之蒲家莊故里。淸處士蒲槃（字敏吾）之第三子也。淸康熙五十四年（一七一五）乙未正月廿二日卒，享年七十六...
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在古稱裕州的河南省方城縣位居南陽盆地東北隅，伏牛山東麓，唐白河上游，地理位置十分優越；南襟湘漢，北引河洛，東挾江淮，西勝武靈，物華天寶，人傑地靈。近年來，不僅以華夏最早楚長城聞名遐爾，且又被確認爲「絲綢之路」的源頭而譽滿神州。這裡所述的三起民間故事，則足以彰顯了古裕州的民風淳樸，歷史悠久。才思敏捷的盧景炎盧景炎（一八四五—一九二七），方城北前盧庄人。清光緒甲午科（一八九四）與王之賀、王廷襄、王襄同榜中舉，一時名噪中州，被譽爲裕州四傑。民國十六年去世，享年...
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