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一、導言粤省位於山海之間，擁有白雲羅浮之葱鬱，珠江南海之浩瀚，以故人才輩出，代不乏人，尤以唐之六祖，其學術思想之卓越，更爲南中國唯一大聖哲，與儒之孔，道之李，並稱三大聖雄！卽在世界學術史上，亦佔極重要之一頁，與西方傑出聖哲，分廷抗禮，決無遜色！於戲！六祖始爲一不識字之賣柴漢耳，及其悟道說法，乃成爲曠古宗師，且稱爲聖雄，又號爲法雄，史記留侯云：「沛公殆天授。」然則六祖，殆亦天授矣！夷考釋迦牟尼佛，分座於多子塔前，拈華於靈山會上，付法與迦葉，是爲禪宗初祖。由...
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我國研究太平天國的前輩簡又文、羅爾綱、羅香林等，相繼去世後，似乎後繼無人，筆者與洪秀全同為廣東花縣人，早年也曾研究太平天國，寫過「漫話太平天國」（如附圖㈠當時的洪秀全像，也取自像書生的模樣；後來一九七一年八月八日，在香港出版的「亞洲周刊」上，有一則新聞：「本報訊：近日，花縣洪秀全紀念館工作人員朱麗芬，在港出版的亞洲週刊上，發現了洪秀全和他的六位衛隊隊員的兩張照片，這對於洪秀全及太平天國研究，具有重要的參考價值。長期以來，史學界一直以為太平天國領袖洪秀全並...
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第一節 朱次琦先生之生年的考證淸史卷四百七十九儒林傳，有朱次琦小傳，全文甚短，此文未載出生年月日，但言：「光緖七年，賞五品卿銜，逾數月卒。」亦未言享壽若干歲。故無從推知其生年。查伍憲子先生有朱九江先生一百五十年生朝紀念一文，內云：「先生卒於光緖七年辛已，世壽七十有五。」由此推算，朱先生之生年當爲嘉慶十二年丁卯，西曆一八〇七年，民國紀元前一〇五年。伍憲子爲九江先生再傳弟子，其説乃得諸傳聞。但傳聞知識多不可靠，故宜另覓佐證。查簡朝亮有朱九江先生集初刻序。內云...
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一、引言在美國看到張嘉琪女士在世界週刊連續刊出四篇有關葉公超逝世十週年紀念的文章，在香港又看到新聞天地轉載全文，閱後不覺掩卷興嘆，弱國無外交，原不足奇，最奇者擁有近百年來難得的一位外交奇才如葉公超者，不知彌惜重用，反讓其投閒置散，導致外交方面，失去主流領導，能不感慨繫之。溯自大陸猝爾淪胥，廊廟怱促遷台，葉公超臨危受命真除外長，統率外交部包括工友司機在內七十名哀兵，憑其苦鬥、苦撐、不怨，不餒的精神，參與建國行列，使台海安如磐石，可稱千鈞一髮，葉公超以一介書...
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導言在明代，宋儒五子一周敦頤（茂叔、濂溪、一〇一七—七三），張載（橫渠、一〇二〇—七七），程顥（伯淳、明道、一〇二二一八五），程頤（正叔、伊川、一〇三三一一一〇七）及朱熹（元晦、晦庵、考亭、一一三〇—一一〇〇），同被尊爲儒學正統，而邵雍（堯夫、康節、一〇一一一七七）及陸九淵（象山、一一三九一九二）不與焉。朱子更因發展理學，注解古經，且因與皇室同姓，尤被特別尊崇，成爲儒學正統的正統。永樂而後，成祖編集宋儒的學說及注解，印行御製的三種書—「性理大全」、「五經...
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一、導言廣東在我國南境，當粤江流域之東部，故又稱粤東。古爲蠻夷所居之鄕，自漢族移殖於此，土著遠徙他方，因得盡有其地。山川秀麗，氣候溫和，土壤肥沃，物產饒足，中古以後，靈氣所鍾，挺生聖哲，代不乏人，若唐新州盧惠能，曲江張子壽，明新會陳白沙，以及國父孫中山先生，均其尤著者！惠能爲中國佛敎開山祖，與儒之孔道之李，並稱中國三大聖哲，余於本刋第一期已有專文論述。白沙不但矯正朱學流弊，且爲陽明學術前導，卓成江門學派，爲明代理學大師。中山則締造中華民國，集中國學術思想...
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交通不便，传闻微异‘未能深考故也。又睡庐『再升云南楚雄府知府』事，王崧云南通志卷一百二十秩官志楚雄府未载其事，疑当日或升而未就，观睡庐诗选曾无关于楚雄风土人情之题咏，可知睡庐与楚雄关系甚稀。此则当日睡庐出入宦海之大略经过也。又睡庐之里居及学术渊源，诸书亦鲜记载，今按睡庐为平远大柘鄕人。大柘林氏为平远望族，康乾间，人才尤盛，自康熙初林垣以博学能文著称。著文漪园集及礼记翼注正解，[2]，并筑天晓楼于南台金粟山，为读书会友之所，士子从之如归，[3]，至睡庐而文益著。与
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本文譯自「新日本」一九一一年十二月號，距今已有六十年，足見當時日本人對孫生的崇拜熱忱。玆逢 國父一〇六歲誕辰。謹譯此篇，用申紀念。
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（作者張希哲先生曾任立法委員、僑政委員會召集委員、華僑協會總會理事長、逢甲大學校長。現任逢甲大學榮譽教授、世界廣東同鄉總會名譽會長、中華港澳之友協會會長）
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