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明末淸初有三位學者,卽黃梨洲顧亭林與王夫之三位先生。他們三人均不肯仕淸,但三人之民族意識似有强弱之分。黃梨洲之著作未曾涉及華夷之別,而明夷待訪錄之序文且有「吾雖老矣,如箕子之見訪,或庶幾焉」之句。卽黃氏以安民爲念,苟「夷」之政府以禮相訪,渠亦願學箕子之陳洪範,吿以治國之道。顧亭林的民族意識似比梨洲稍强。據黃侃說,日知錄中本有「素夷狄行乎夷狄」一篇,原文如次:素夷狄行乎夷狄,然則將居中國之道而去人倫乎?非也,處夷狄之邦而不失吾中國之道,是之謂素夷狄行乎夷狄...
譚嗣同先生著仁學,包含政治思想,經濟思想,哲學思想……內容豐富,博大精深,茲篇祗論其人性論,人生觀及知行論。壹、人性論中國的人性論,計有孟子的性善說,荀子的性惡說,李翺及邵康節的性善情惡說(如說性公而明,情偏而暗),朱子的天地之性有善無惡,氣質之性才有善惡說,……嗣同先生對於人性論的見解,有易釋者,有不易釋者,這裏只談到反性善情惡及反理善欲惡說。(甲)反對性善情惡說——王安石曾提倡性情合一論,以反對李翺及邵康節等的性善情惡說,大意謂「喜怒哀樂好惡欲,未發...
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