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编者按:此文篇幅虽短,乃对人类数千年历史之有意义的囘顾与前瞻,可谓语重心长之作。而其行文情调之美,殆若读古人凭吊怀古之诗篇。谨志数语,以为推介。鹏飞九天,水击三千;「神何由降?明何由出?」朗朗乾坤,浩浩宇宙,人类作了地球的主人。距今七八千年左右,我们进入文明,发展人类的历史;在温暖的大河旁,开始了有组织的合作,有定范的传达(语言的发展是一大进步,文字的发明是一大奇蹟。)以及有工效的用具,因这种种特殊心能,人类挥别山林鸟兽,从浑噩中跨出一步,从此,有了人文
序语《先秦儒学》的作者—钱逊—论儒学存在的现代形态,说:「由于一系列条件的凑合,儒家学派已经衰微,儒学主要是作为一种文化的传统而存在…它的具有生命力和普遍意义的内容将保存下来,并且获得新的内容和形式,在新文化中得到体现和发展」(注一)[1]。讯息量丰富的此项论断,颇引发后学的探索兴趣,究竟什么使儒学具有生命力?现代新儒学内容又是什么?本文拟分成「先秦儒学人文精神价値之分析」、「推动儒学人文精神的现代思考」两方面予以回应。征引文献及阐释论述未当处请方家
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