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我们一切生于二十世纪的人，为未来世界应抱的理想，应尽的责任。」（二）唐先生是当代中国人文思想的大师。他的立论虽不是根据对现存局势的分析，但却是立基于以儒学为骨干的悲愿。我不知道我们这一代究竟能否澈底转化马列主义，使中国逐渐步入一种不但与孔孟理想不相违背，而且直承宋明「身心之学」的人文社会主义。但我确信，向唐先生所指出的目标去奋斗，对中国及世界人文思想的发展都会有极大的贡献。擧个明显的例子，十多年来在东欧掀起了一股马克斯人文主义的巨浪，直接对苏俄所代表的大斯拉
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壹、前言「儒学」：依现代哲学观点衡量，是属于人文主义思想，是一种广义的道德哲学系统，施之于实践，在造就完美的人格——君子或圣人。由修已安人，立人达人兼施，同归德化，止于理想中之「大同世界」！「儒学之理源」：为「允执厥中」，由孔子集大成，称之谓「中道」，开展为「中道哲学」与「中道政治」，其思想之中心，在指点出「人的精神生命」与「人生的价値」，就是「行仁」，并以「仁政德治」为儒学政治伦理的最高理想，以实践「伦理、民主、科学」的共和政体为施政的最高目标，更以
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中华文化之传统精神，天地君亲师五字，可谓已包括净尽。天地在自然方面，君亲师在人文方面。自然与人文，两端兼顾，一体一用。司马迁所谓「通天人之际，明古今之变」，文化传统大道，则无踰于此矣。自然与人文两端兼顾先言天地自然方面。一阴一阳之谓道，天属抽象，凭空凌虚，乃其阳面。地则具体，实际俱有，乃其阴面。此乃一切万有大本大源之所在。有生无生，俱无以逃其外。战国时代，阴阳家分为金、木、水、火、土五行，此即五道。道必动，具时间性，故曰常。其相对辞则曰变。曰常曰变
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电灯辉日月，城溢霞光。听北苑晨钟，恶梦惊回须警悟；闻东林暮鼓，迷途知返莫留连。郭外江天，帆轮上下争朝夕；胸中丘壑，鸥鹜高低竞自由。看一眼鄱阳湖天，大抒豪气；观一阵帝子阁景，尽舒郁怀。天地峥嵘，翠羽绽开千树艳；人文荟萃，珠帘卷起一江春。热市荣鄕，日夜人欢车唱；荧屏玉匣，频传姹紫嫣红。雅与俗合而为一，闹中静举世无双。到此一洗尘心，扬眉吐气；任尔百挥劫泪，论古评今。词客胸襟依水阔，宠辱皆忘；诗人心血染枫丹，微尘不染。灵感俱袭，数卷琼瑶文似锦；雄心永驻，一支褒贬笔如
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不能刻苦耐劳，对人无包容心，一切求近利，无顾他人感觉，事事怨叹别人，此亦为目前社会一大隐忧，科技的发展替人类带来了不可磨灭的贡献，但对人类亦带来了无数的灾难，所谓：「水可以载舟，亦可以覆舟。」尤其面临资讯时代，导致人们生活方式改变，以及人文思想、人文理念与价值观均有深远的影响。由农业时代转变到工业而至今日的资讯时代，社会价值观也从传统单一的价值，逐渐转变成多元化价值，从表面上所见的经济转型，但对人类社会活动产生浮躁不安，对个人内心亦感到飘忽不定，而致动摇人生
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现代世界的危机，表面是经济政治社会的危机否认，深一层看，便是学术文化的危机。而学术文化的危机里面，是人们的思想态度的危机。现代最流行而危险的一种思想态度，足以断送人类学术文化之前途，是否认眞理之容观性普通性的思想态度。一摘自唐君毅著《人文精神之重建》
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