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共命之意识。理想的人文世界我们理想的世界,是人文的世界。人文润泽人生,人文充实人生。人文表现人性,人文完成人性。脱离人文的人生,是空虚的人生,是自然的人生,是只表现动物性的人生。违悖人性的人文,是片面发展的人文,是桎梏人生之人文。片面发展的人文乃人性之片面发展所生。片面发展人性所成人文之固定化,却脱离整个人生要求而桎梏人生,湮灭人性。—摘自唐君毅著《人文精神之重建》
编者按:西藏六世达赖仓洋嘉错情歌六十六首,原载民国二十六年出版之康导月刋第一卷,近见于民国六十六年十月出版之「人文世界」第七卷第二期曾令伟先生所撰「销融冰雪的高原情歌」一文中。情歌译者曾缄,字愼言,四川敍永县人,国立北京大学文科毕业。民国八年至十年,曾任四川省议会议员。十七年任乐至县知事,后任什邡县、江北县知事。二十七年居康定,作「六世达赖仓洋错嘉略传」,并译其情歌六十六首。二十八年成「布达拉宫词」。在略传中曾氏谓六世达赖情歌:「所言多男女之私,而颂扬
现代世界的危机,表面是经济政治社会的危机否认,深一层看,便是学术文化的危机。而学术文化的危机里面,是人们的思想态度的危机。现代最流行而危险的一种思想态度,足以断送人类学术文化之前途,是否认眞理之容观性普通性的思想态度。一摘自唐君毅著《人文精神之重建》
超越前人的带有实质性、当前性的文化认同去作艺术实施而强化的。应该说,在关怀客家人文的现状及选择歌词创作来强化客家符号的过程中,林旭稳以清风入怀后的胸襟,也以对故乡深深挚爱之情,从特定的社会与历史情境出发,将客家的传统文化作为自己歌词艺术创作的主题动机。他将汉民族之一支——客家民系,作为关键词进行强化,把文字元号尽大限度地让欣赏者在获得激动和认知后而转化成的地域视觉或说精神意念符号,作了极富民俗意味的定格。铸就客家历史的源流是北方的黄河流域,那血脉久传的中原春秋
我在三十年内,曾经遨游五十五国,这与远祖明末徐霞客花三十年游历中国十六省的动机和理念,不谋而合。相隔三百七十年,由于交通日益发达,世界变小了。说来我比徐霞客幸运,而且年龄也比他活得久(按:徐霞客死年五十六岁)。在这三十年中,充份享受到这世界可爱的一面,也真正享受到属于自己的人生。但是,我近四年曾在好多个国家见到一些不寻常的事,特凭记忆所及,略述如下,藉供诸君参考。在美国首都华盛顿,我看到白人在垃圾箱中捡垃圾,还沿街提着跑。我对美国印象甚佳,曾到过十九
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