文章修興樑鄕親書法

来源期刊：《長汀會訊》 第6期　 出版时间：1986-01-01
关键字： 修兴梁 乡亲书法 书法人性论

文章聖賢與禽獸——曾國藩的兩種哲學

来源期刊：《湖南文獻》第12卷 第2期　 作者：亦耕　出版时间：1984-04-15
关键字： 曾国藩 哲学思想 圣贤禽兽论 人性论 进德修业

敎書時講到曾國藩在進德修業方面的成就，我提到了這位一代名臣爲自己所立下的一則座右銘：不爲聖賢，便爲禽獸；莫問收穫，但問耕耘。有學生反應說：「老師，曾國藩的頭腦怎麽那麽簡單，世界上有很多種人，曾國藩怎麽簡簡單單地就把它劃分成聖賢與禽獸二種，難道再沒有中間人了嗎？」這的確是値得我們深思的人生課題。究其實曾國藩簡單的二分法主要作用並不在客觀地劃分世人，而是主觀地在對自己做自我期許。芸芸衆生中的人格典型原是多重選擇，曾國藩爲了齊一心志，把它們歸化爲單純而極端的二...

文章新人性论要义

来源期刊：《江津》 第34期　 作者：王思誠 　出版时间：1974-01-30
关键字： 孔子 孟子 人生哲学研究会 新人性论 孔孟学说

类的文明与文化，都是人性的具体反映与表现。而且人性就住在我们自己身上，虽然是奥祕的，总是时常经历他、知道他，如就我们所有的经验，配合整个人类社会过去已有的事迹，加以硏究和体认，就不难知道什么是人性。二、不能孤立地看人性号称为「天、地、人」三才之一的人，在宇宙间不是孤立的，无论对天对地，都有极其密切的关系。如前文所说，（拙著新人性论——见铭传学报·下同此。）宇宙万物都有性，自然不祗人有性，而且无论物的性和人的性，都是得之于天，由天所命定，即所谓「天命之谓性」。天为什么

文章新人性论（上）

来源期刊：《江津》 第32期　 作者：王思誠　出版时间：1983-09-13
关键字： 人性论 孙中山 周敦颐 孟子 性恶论 性善论

卓识，却少有人注意；即使偶尔有人提及，但失之简略，仍然晦暗不明。兹为探讨其精义与重要性，俾能藉以提高人性之警觉，特作人性论。二、传统人性论各种见解在国父之前，历来中西学术思想中，所有关于人性问题的见解，可以称为传统的人性论见解。为了便于与国父的人性论新观点，互相参照比较，藉以显示各自的价値所在；在尙未敍述国父新人性论的内容之前，先将历来中西学术界传统人性论的各种见解作一番回顾，似乎有其必要。关于此，陈立夫先生在所着人理学硏究一书中，已有很好的归纳，特参照是书

文章新人性论（续）

来源期刊：《江津》 第33期　 作者：王思誠　出版时间：1984-01-21
关键字： 孙中山 人性论 蒋介石 人性境界 人文主义 孔子

的交流中，去人欲、存天理、不骄傲、不逞能、不虚伪、不妄求、善尽做人本分，看轻一切浮华，不计个人得失，事事心安理得，俯仰无愧，以至毋我忘我，自然就做到「神人合一」的地步，而进于神性境界了。因之，人在神性境界中之行为准则，显然是以含有绝对理念属于神性范围的「唯心辩证法」，即黑格尔所创立的生存进化思想法则。六、结论历来所有传统的人性论见解，以善恶为立论重点，固有其一定之贡献，但莫衷一是，迄无定论，是大缺失。尤其立论偏颇，不合逻辑；而议论善恶、又无一定标准，不合时宜

文章譚嗣同先生的哲學思想槪述

来源期刊：《湖南文獻》第7卷 第3期　 作者：周世輔 　出版时间：1979-07-15
关键字： 谭嗣同 哲学思想 人性论 知行论 人物思想概述

谭嗣同先生著仁学，包含政治思想，经济思想，哲学思想……内容丰富，博大精深，兹篇祗论其人性论，人生观及知行论。壹、人性论中国的人性论，计有孟子的性善说，荀子的性恶说，李翺及邵康节的性善情恶说（如说性公而明，情偏而暗），朱子的天地之性有善无恶，气质之性才有善恶说，……嗣同先生对于人性论的见解，有易释者，有不易释者，这里只谈到反性善情恶及反理善欲恶说。（甲）反对性善情恶说——王安石曾提倡性情合一论，以反对李翺及邵康节等的性善情恶说，大意谓「喜怒哀乐好恶欲，未发