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的墓圹，都在这里，民间的坟邱，也很有规模。试看广大的墓区里，亭榭浮光，林木婆娑，花香鸟语，确已擅有公墓公园化之胜呀。这天艳阳晒照，这个公墓山区，更显得明媚秀丽虽已午后时份，仍有上坟的人群，陆续涌上山来，熙熙攘攘，都忙着祭祖扫墓的活动，山区里，爆竹声喧，此起彼落，迷漫着愼终追远，孝思不匮的气氛，好不热閙。记得宋人高菊卿淸明诗『南北山头多墓田，淸明祭扫各纷然，纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃』，可见此情此景，古今皆然。中国人重人伦讲孝道，民族传统文化，一脉相承
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兄长都相继去世，仅在家中的二哥瑞杭，才从新疆改造回来，据二哥说：他去新疆的罪名，就是送我去当兵，被人检举，就送去新疆改造三四十年。我二哥总算不幸中之大幸，没有客死异鄕，因为听说「你五弟在台湾，才把你放回来」，二哥回来时已六七十岁，身无分文，三餐不济，全靠侄儿们照顾起居飮食，那有什么能力为父母亲做坟。说起父亲，他和我已断绝父子关系，但父慈子孝的人伦关系永远不会变的，所谓「亲情难舍」，不是只凭父亲一封信，就眞的断绝了父子关系，我想是说说而已。大槪在民国三十八年
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情是本性，爱是本能；情是人伦的维护，爱是生命的延续。古往今来，人类一切活动，莫不发自情与爱。情与爱，使百工之所以兴，乃万务之所由起；情与爱，是宗教的起源，是艺术的肇始，是科学的发端，是革命的动力，是全体人类创造与发明的根抵。摒却情与爱，生命便无由产生热、力、光。人有喜怒哀惧爱恶欲七情，只有爱最完美，最浩瀚。儒家所倡仁义道德，道家所倡归真返璞，墨家所倡兼爱相利，法家所倡权衡律度，无不以情以爱之淑世高行为依归。释迦牟尼的慈悲，穆罕默德的敬洁，以及耶苏基督
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续上期）△孝，私情中之至私者也。孔子言公，非无私也；言私，非无公也。自言无私之人必不能公。私尙不能，其能公乎？瞽瞍杀人之故事（见孟子），私之至，亦公之至也，善读书者得之。△父子，夫妇，兄弟，朋友之间，皆私情也。人不能无私，无私，亦不能有公。无公不失为人，无私则不成其为人矣。惟仁者，公不废私，私不废公。△有以非亲儿女认作亲儿女者，未有以亲儿女视作非亲儿女也。西化之人言，待儿女如朋友，爱之正道也，谬矣。此是人伦之降格。我能以待亲儿女者待朋友乎？△谢谢，应酬
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吳姓自始祖太伯，仲雍逃吳以來，迄今三千餘年，子孫蕃衍，遍及全球；昔英吉利有「日不落國」之稱，曾幾何時？今已日落。但我吳姓子孫，則久已成爲「日不落姓」，且瓜瓞緜緜，方興未艾，行將見「無地無吳」，億世其昌也。吳自開姓之初，卽以禮讓爲本。史記吳太伯世家：「吳太伯、太伯弟仲雍，皆周太王之子，而玉季之兄也，仲雍二人乃犇荆蠻，文身斷髮，示不可用，以避季歷；季歷果立，是爲王季，而昌爲文王。」依義應王而逃位，何其讓也！同書：「壽夢卒，壽夢有子四人：長曰諸樊，次曰餘祭，次...
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昔仁和龔氏，嘗以爲古者以家訓家法，臚爲家譜家乘，宗法明而禮俗成，凡以所愛其家者，欲其子孫之必賢，而使天下後世、庶幾少不肖之人，屹然而爲世所重羡之傑族也。溯自伏羲氏制嫁娶，遂植家族之始基，人不忘其所生，迄今蓋己六千四百五十餘年，吾中華民族之大，民德之厚，有由來矣！沭陽吳君洽民，流寓臺員，秉其先公遺志，爲吳氏族譜之輯，稿旣具將以付梓，介吾老友公嶼王先生屬余爲之序，夫今世俗婾，禮壞嫁娶悖制，罔叙彝倫，凡爲人子出分，而後殆忘其所生，父役於子家，子役於父家，抑且論...
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孝善人生之义务〇理当遵守为之勉〇保持应有之风格〇充满祥和多温暖〇孝善二者兼为重〇不可丝毫有偏念〇为善不宜舍弃孝〇孝而不忘近之善〇人人皆知为善好〇百善要属孝为先〇两者密而不可分〇是为一体之两面〇如若亲善背弃孝〇忽视人伦为之憾〇否则重孝轻于善〇失乎当有之风范〇如能善孝两兼顾〇两全其美而完满〇有如逆子失敬孝〇缺少伦理之观念〇任凭再有善作为〇皆系虚伪之表面〇为人不知父母恩〇而有何能论其善〇如说缺孝而好善〇为之美妙的谎言〇生身父母不知孝〇何以能够去行善〇父母之恩比
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堂兄弟和表兄弟乱成一团，甚至堂兄弟与表姊妹混淆不清。此时心中立刻产生一个想法，即我们中国社会重视人伦，所以人际间的称呼定得非常分明，一听到所唤或看到所写的称呼，就立刻明白相互的关系，绝不会亲疏和男女不分。称呼时自己既清楚，听者亦明白，彼此的关系就可以从称呼中定位，绝不会像英文中的称呼，只有呼唤的人或书写的人知其真正关系，而第三者颇难分辨。大都在此时，英文老师都会夸赞我们中国文化源远流长，博大精深，重视人伦，有四维八德的待人接物之道等。老师虽不一定会对英美文化
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「尊師重道」是我國固有的傳統美德，六十七歲的趙李樹範老太太，爲了報答當年高中老帥的敎誨之恩，三十年來親自照料恩師日常的起居飮食，噓寒問暖，無微不至，把現年九十二歲高齡，在臺孑然一身的老師，當做自己的親生父親一樣侍奉。趙李老太太的恩師，就是現任立法委員的楊致煥老先生。三十年以來，老太太每天早上從新生南路家中坐車到新店楊委員的家，向老師「請安」，並帶去他喜歡吃的東西孝敬他，陪他看書、寫字或散步，還替他整理家務，料理飮食，直到當天所有的事務打點妥當才離去，有時...
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理，罔顾播恶于众之罪过，原不足苛责，惟主管文化事业者不知如何选择或竟视若无睹，此诚大惑不解者也，立夫归自海外，目睹领导自由世界之富强大国日趋堕落，其领导者虽已觉悟以往敎育文化方针之错误，力图挽救，无奈病根已深，收拾殊感困难，考其原因为㈠忽视伦理之重要性，㈡富强后之任性纵欲，㈢德本财末之倒置，玆详述之如下，以作吾人之警惕焉：伦理为人与人之关系及其相处之正确道理，故又称之曰人伦，古人归纳之为君（长官），臣（部属），父（母），子（女），夫妇，兄（姊），弟（妺），朋友
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