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小册内所载，都曾在两报刋出。在联合报发表时，用的是我的本名，在大华晚报发表时，则用的笔名—莫染。英国的历史虽不能和中国相比，但因民性保守，国内又少战祸，社会上的变动甚慢。目前的文化传统和典章制度，皆各有相当悠久的历史背景。了解这样一个国家，并非易事，我必须承认，我看英国仍似雾里看花，我对英国仍是一知半解。但我为两报所写的东西，也都有所本，而非闭门虚构。我的资料来源有四：一是我个人的亲身经历，二是访问纪录，三是平时收集的剪报，四是专门性的书籍。这四种资料有时
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湖州人的婚丧礼俗一定与其他籍人士不一样，否则何以在上海有湖帮贳器店。吾家自伯曾祖以下，三代客居上海，每逢婚丧喜庆，夙昔即由一家店号「李恒和」的承应。「贳器」这一行业，雅似今日台湾的丧仪社，但业务项目则远过之。婚、丧、寿、庆，借地、结彩、布置、茶水、吹打以及承应执事人等，无一不可代办。在上海除湖帮外，我也见过宁帮的贳器店，想来是湖州人经营蚕丝出口，宁波人经营银钱五金，在上海寄籍人口众多之故。我亲身经历的婚礼而「家鄕味」特重的，该是我大哥十九岁与二十三岁先后
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如果人類眞的有所謂「心靈互通」這一事實的話，那我外祖父有一次所遭遇到的瀕臨生死邊緣，所顯現一連串不可思議的奇妙事件，也不足爲奇了。我在寫這則故事以前，我得先將外祖父家庭的一般輪廓，加以敘述。外祖父家中自外太婆（外祖父的母親，我稱外太婆的），外祖父、外祖母，都是篤信佛教的。他們雖然沒有信佛教的形式，卻都是佛教虔誠的信仰者。外太婆雖然高齡七十多歲，身體還是正常健康，平時誦經禮佛、吃素，樂善好施，對貧苦的人，尤爲同情，常予濟助。她老人家做八十大壽時，政府頒贈了...
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往事，以亲身经历为资料，无夸大之辞，无责怨之言，其最可贵者，在于斯也。当其写作之始，心情惶惶，叹年靑一代，多已不明往事，而**正在纂改历史，惧后之人更将茫茫然而不明史实矣！故为文而证之。全书共分七篇，第七篇待从头收复旧山河，为大陆来台人士之心志，虽系记述往事，实亦今人之殷鉴也。孔子曰：「益者三友、友直、友谅、友多闻。」余益之以四曰：「友生死。」阿毛之直、之谅、之多闻，夙为心佩，今之与余更有友生死之谓也。忆昔日战场，每于危难之际，必顾大局而不为已，来台后历经逆境顚
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武昌首義，創造共和。雲南首義，再造共和，若無武昌首義，則滿淸政府依然存在，便無中華民國之誕生。無雲南首義，則中華民國便被袁賊推翻，自民國五年一月改元「洪憲」，屈指計算，現在當爲「洪憲」六十年，旣無所謂民國，亦無所謂共和。武昌首義，昭昭在人耳目無論矣。僅就雲南首義而論，所幸有國父之發縱指使，唐繼堯將軍之英武主導，加以貴州之響應，廣西之獨立，以及全國軍民之流血流汗，始能以少擊衆，以弱勝强，轉敗爲勝，轉危爲安，演出無量數震鑠古今，驚天動地可歌可泣之豐功偉業。不...
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㈠前言余少時常與幾位學友遊山玩水，每當夏秋季節，在山澤水濱之間行走，發現蛇的行蹤不知凡幾。尤其是蛇類動物，那種左彎右曲以及張口吐舌之行動姿態，令人有點說不出來的畏怯感。回憶對日抗戰期間，余在軍中徒步行軍，不下三千餘里，歷經許多名山大川和小溪僻壤，關於蛇類生活性質，頗也有些見聞。鄕村長者云：凡居家旅行，必須要具有防蛇的常識以備不虞，筆者深以爲然，嗣後果在幾處人家發現多種蛇蟲入侵事實，乃有擊斃蛇蟲數十條經驗。現在我把所知的蛇蟲生活習性寫出來供眾參攷，並希望指...
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台湾，依照命理师言命硬双妻之说，果真灵验。更据宿命而论，此乃天数已定，天数难逃，劫难难逃，天理难违，人真有生死有命，富贵在天吗？人真有生死皆有命，半点不由人么？古云：人算不如天算，大富由天，小富由俭，由此广观，我们要说，这是，命焉，运焉，生焉，死焉，一切皆由命定。俗云：命中注定八合米，走满天下不满升。命里有时终归有，命里无时莫强求，不得不信其推理之真确。人定胜天，天作孽犹可违，自作孽不可活，以此定论亦可弥补万一耳。以上为笔者亲身经历，今诉诸于书，作为读者参研为幸
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笔墨，祸枣灾梨，然而这三年半中间有两场关系中国存亡可歌可泣的战役，由笔者亲身经历，确有一记之必要，乃有此从军记的撰写。可歌的是古宁头；可泣的是锦州。锦州之役，实在使人扼腕，这是一个不该输的一场仗，本来三十七年秋林彪部大擧西下，其目标显为锦州，如果东北剿总能未雨绸缪，先期部署：一、置重兵于高桥，以连络锦州、锦西、葫芦岛之通道。二、构筑坚强工事于大凌河西岸，派精锐部队驻守。三、先期运送部队及弹药增强锦州防守力量。诚如是则战事既起，可能吸住林彪三十万部队，我则可
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