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这三种境界，最初人云亦云，到了略有所知，则又将信将疑，最后了然于心，方体会其眞谛果然如此。有关事例前人讲述很多，玆不多说。我对于亲子之情，也曾联想利这三种境界，父母在子女心目中之地位，及子女对父母的态度，也可以此三种境界来分别加以说明：㈠幼年期：（自初生至国中阶段）是「见山是山，见水是水。」此一时期父母在子女心目中的地位最为崇高，子女也认为自己的父母最伟大，甚至认为父母为万能，无论任何问题，任何疑难，父母都可解决，因此，子女对父母百依百顺，一片童心，奉父母为
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日程 二月十四日下午启程，总共七天六夜，于二月二十日返抵国门。台北→福冈→长崎→宫崎（美美津丸号游轮）→大阪→京都→箱根→东京→台北气候 介于摄氏零至十度间，近山区㣲雪。性质迥异于坊间行军赶场附带「血拼」式的规划，撷取「中华航空公司精致旅游」精神—食、宿、行的品质，融合以『子』为尊的活泼行程设计，充份符合阖家欢乐亲子共游的目的。预算 成人：台币三万九千元证照等规费自付：机、船、食宿、门票、小费全含，但不含游乐区之中餐。十二岁以下学龄儿童：台币三万七千
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長臂猿在國內產子還是第一次，父親節前夕，台北市立木柵動物園內的長臂猿「小白」（圖左）就嚐到了當爸爸的滋味，首次歡渡父親節。生產的確是不容易的事，小白看著剛出生的愛女「春喜」，躺在媽媽「瑪琍」的懷裡如此安逸，忍不住也要摸摸它，似乎在感謝老婆的辛勞！（江昭青）
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我女儿最近返国省亲，她已年过半百，因此谈起要考虑将来退休养老的生涯规划，早作准备。她的一对双胞胎儿子已大学毕业，开始离巢，要约他们见面都不容易。他们在美国出生、成长、受教育，除了还记得几句广东话以外，已完全美国化，要靠他们「防老」是不可能的。因此我想到我们中国人，不，应该说「我们华人」（现在住在台湾说自己是「中国人」，可要小心点。），幸而有个周公会制礼，有儒家提倡人伦，因而养儿可以防老。不过现在人心不古，世风日下，亲子关系似乎已起了变化，防老之说也不见得
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能行，即长幼有序，无敢戏嫚公旁者。」[9]他不只是言教，还时时以身教化之。例如孝于亲是人子之道，但要从自己做起，先做一好榜样，使子孙受到感召，实不必耳提面命。由张商英的诗句中可以见之：父孝子必孝，不教亦须孝，自己身不孝，养子谩劳教。慈乌本来孝，何曾得人教？孝是种子法，不由教不教。[10]这里明言身教重于言教，家庭的好传统虽是由上一代建立的，但却特别强调自身的表现，故必须先从自己做起，才能影响及于子孙。二、亲子关系上所述的宋代士大夫齐家之道，说明为父之道既要慈
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的转型期的几个年次过程中「事先的防范」确实「重于事后的矫正」，大多数过来的年轻父母，年轻时除了不懂得亲子关系外，每每还会依照自己的好恶去硬性塑造子女们的行为动向，子女们稍有偏失往往在不够理智的情形下意气用事的责骂殴打子女，所幸那个时期的社会环境不如现阶段来得繁荣复杂，子女们被诱惑受汚染的机会不多，所以侥幸的很少步入歧途。如今的年轻父母多因忙于自己的工作往往忽略了亲子关系，老实说也和过来的年轻父母们同样的不太注意亲子关系的重要性，那就更谈不上去悉心探讨对管敎子女
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无锡公墓忠灵厅修缮等问题，由公墓管理委员会拟定具体办法再提理监事会决定。靑年励进社荣社长建议，今后每逢母亲，父亲节日，靑年励进社拟举行亲子活动。
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