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前清光绪廿一年（一八九五年），日人割据台湾时，宜兰地方人士，缅怀祖国，经进士杨士芳及地方士绅等，为隐藏民族精神于民间信仰中，乃创建岳武穆王庙，期为团结聚会之所。激励尽忠报国之志，待机驱逐倭寇「还我河山」。经三年余筹备于光绪二十五年（一八九九年）仲秋落成，为遮蔽日人耳目，以「碧血丹心望晓霞」之义，定名「碧霞宫」。是为全台湾第一座为唤起民族精神而专祀岳王之庙宇，建庙伊始，以劝善聚会，或巡回宣讲四书五经等固有文化，倡导「忠孝节义」，以对抗日人之「皇民化」政策
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㈠纽约时报报导「纽约时报」三月十日专电报导说，中国河南开封犹太侨民社会遗址出土失踪多年的「摩西五经」—旧约之首五卷，已经在得克萨斯州达拉斯城南方美以美会大学圣经珍藏库中被人发现。摩西五经开封卷，全长九十六英尺，据说是当年旅居中国的犹太人所写的手抄本，于一九六四年由一名无名氏捐赠给南方美以美会大学。据纽约犹太学院图书馆长史密瑟指出，达拉斯卷与该馆所存的版本—开封卷—系属同一来源。开封卷上书写的希伯来文，比起西方一般常见的摩西五经版本，字体要来得轻灵流畅些
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明朝的王阳明、戚继光、史可法，清朝的曾国藩、左宗棠还可以在儒将传中占得一席之地。」赵家骧幼时便在父亲的督教下，熟读四书五经并作诗论文，乃长对于社会科学的硏究，也够得上博大精深，而军事学术的素养更是十分扎实；可谓具有汉学家、思想家、兵学家和实践者的全部优良特质。赵家骧常说：「当一个中国人未读过三千本两千本的线装书，何能谓为有学问。」足见其学识是如何的渊博深远了。赵家骧的书法苍劲挺拔，诗文更是气势磅礴，著作有「历史上之中国边防」、「步兵射击与运动之联系」、「近代
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摘要中华文化，源于黄帝尧舜禹汤文武周公孔子，至宋邵周程张五子继承，朱张吕三贤奠基于岭南。明末黄顾王尽力推广，清末康梁孙章广府改革。至今孔子学院渐推向于欧美，以仁爱心，和平共存，各享自己区域之资源。关键词儒家、五经、邵雍、周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹、张栻、吕祖谦、黄宗羲、顾炎武、王夫之、康有为、梁启超、孙中山、章炳麟。前言《史记》有五帝本纪。《汉书》卷三六：刘向曰：「孔子论诗，大哉天命，善不可以不传子孙。」又「修易、序书、制作春秋，以纪帝王之道。」孔子
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中华文化博大精深，源远流长，凡愚如我者，实无资质加以评鉴，所幸自幼喜爱读书，加以天加以年，适逢国难动乱之会，又有走万里路的机遇，是以多有感受，亦有会心愉悦之处，是以敢有「我见」之述作。愚以为中华文化虽复杂万分，史籍千万卷，如予分类详究，个人既无此环境亦无此时间，乃化繁为简，约为五五之说以统摄立论，沧海一滴，水之本质也。我所说的五五纲目为：五经、五伦、五常、五行，五尊。五经是：诗、书、易、礼、春秋。五伦是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。五常是仁、义、礼、智
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五经四书为我国古代文学的精华，也是中华文化博大精深的主流与源头。因此要了解中华文化的眞貌，必以五经四书之阅读为开端，兹为便于阅读之参考，不揣剪陋，作一解析与简介。五经即：诗、书、礼、易、春秋，我国亦有六经之说，即诗、书、礼、乐、易、春秋。但乐几无单行本，已被融于礼记之中，使礼乐合并，仍以五经称之。此外古来亦有将六经与六艺，混淆使用者，六艺者为礼、乐、射、御、书、数，二者有区别。不过无论六经与六艺，都与孔子有密切的关系。司马迁孔子世家赞说：「天下君王至于
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