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中国自古相传道义，首重五伦。五伦是社会的纵横结构。结构稳定，则国泰民安，结构失序，则形成乱源。五伦中朋友一项，历史上的记载甚多，流传甚广者为管鲍之交。鲍叔牙举荐管仲于齐桓公，管仲位反在鲍之上，但二人同心辅政，始终如一。所谓『二人同心，其利断金』，而知交最难得的，是彼此间的了解和互助。管仲对于鲍叔牙的相知，曾深致慨叹：「吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；吾尝三仕三见逐，鲍叔不以我为不肖，知我不遇也；吾尝与鲍叔谋事，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也
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編者按：所謂廿字，即天德敎的「念字眞經」，看起來簡單，實際上有非常好的意義在，本文爲創敎人一炁宗主弟子故王笛卿（清風古佛）鄉長遺作，希德敎同道注意。
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人有没有私心呢？凡是人都承认有私心。那怕是正人君子也是有的。本文且说一个名臣有私的故事。这人复姓「第五」按第五乃齐田氏之后，徙陕西以次第为姓。东汉有第五伦，历事光武、明帝、章帝，由京兆掾而会稽太守、蜀郡太守而司空。史称：「伦奉公守节，性质悫，少文采，在位以贞自称。或问伦曰人有私乎？对曰：昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘。吾兄子病，一夜十往，退而安寝：吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？」第五伦不失为正人君子！其自谦
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不同你来往。你的生活又有什么意义？中国人的伦理文化、「首重五伦」。所谓五伦：就是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。五伦的中心、首重「仁爱」、现在社会变迁、君是指国家政府。一个没有国家观念所作不合时势主张的这种人、惟有使国人沦为流浪汉。必定到处受人欺压、随时体味到亡国的痛苦。古谚天下无不是的父母、因为我们在茫茫人海中，只有无微不至而不计报酬之爱的父母、天天为子女的幸福设想、句句敦劝为善，一心希望你出人头地。而兄弟是同根所生，人们幼小时即相互扶持、所谓同气连枝、应该
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中庸：「君臣也；父子也；夫妇也；昆弟也，朋友之交也：五者，天下之达道也。」这就是我国的所谓「五伦」。「伦」，简单的说，就是「人际关系」。君臣是政治的，父子、夫妇、兄弟是家庭的，朋友是社会的。其中父子、兄弟是起自血缘，是先天的不可变更的。君主专制推翻以后，君臣一伦可以长官部属替代。最值得注意的是君臣、父子、夫妇、昆弟四伦只说关系，而朋友，却同时说明了建立与维系这个关系的条件和方法，就是「之交」。朋友的关系不是天生的，是要靠「交」—相交，是相互的，要由「结交
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不已。当然西洋人在科技方面的成就，自亦値得敬佩与学习；时下中国人务必要急起直追，迎头赶上西洋人的科技水准。而世界各国也都在热心硏究中国人的伦理精神之际，部分国人竟认为「伦理关系」由于时移境迁，以致有违常理而不合时宜，必须加以相对的调整及改变，宁非怪事？还有认为「五伦」关系不足以涵今日复杂的人际关系，而有增加「第六伦」的倡议，揆诸事实，亦无必要。倘若以为中国一向是以农立国，农业社会的人际关系比较简单，「五伦」的设计与实践偏重在一对一的关系，实在是一项天大的错觉
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进了学校，长了知识，反把自己的婴孩期大本大源所在不信了。则试问你究竟到了那天，你才正式成为你这一个人呢？岂不是自己迷失了吗？现在我们要讲客观，岂不婴孩就是客观的你吗？这是一天眞的你。现在你知识多了，反把对你自己的天眞也丢了。此之谓忘本。中国讲人道有五伦。父母、兄弟为天伦，夫妇、君臣、朋友为人伦。人生最重要的朋友，首先是夫妇。天生有男女之别，结为夫妇，仍是天意要我们如此。但今天只讲结为夫妇前之爱，不看重结为夫妇后之信。自由结婚，自由离婚。互不信任，那爱又
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我们中国素有礼义之邦的雅称，而最能代表这种礼义精神的就是完美的「五伦」关系：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，这种五伦关系的正常维持，将会为社会带来祥和、安寗，发扬出人类生活的光辉，可是话又说囘来了，要用什么力量方可永远维持这种完美的人际关系呢？那便是礼仪。礼仪是和平的，是友爱的，是仁慈的；可是它的潜在力量却是如此巨大无比，春秋时管仲曾说「礼、义、廉，耻国之四维」，其中将礼列为第一，后来到了民国廿年，我总统 蒋公目见社会上生活颓废败坏，乃推行「新生活运动
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发明，更与能否把握物质方面的伦理关系，有着密不可分的因果关系。人类的伦理关系，犹言人人当守其生而为人之规则而各自敬谨遵守之秩序，亦即人与人生活关系中相处的道理。儒家思想最重视人伦关系的建立，孔子力倡「忠、恕、仁、爱」之道，孟子更律定「五伦关系」，认为惟有如此，才是安定社会，繁衍种族的基础。孟子所举的「五伦」是：「君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。」必须要作到「父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信」；才能够各守其分际，各尽其责任，建立亲密的家族关系
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「五伦与八德」也。五伦者，十义之体。而十义者，五伦之用。论语颜渊篇齐景公问政。孔子答曰：「君君，臣臣，父父，子子。」至子思乃由此三者推演为五。故中庸云：「君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。」后至孟子改正之，称为：「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。」完成五伦之敎。然粤稽上古，则五伦之敎，实始于舜之命契耳。夫五伦之敎，既定为儒敎道德之本，与羣众基本信条，遂又有由五伦，发为十义之说：㈠父慈 ㈡子孝 ㈢兄良 ㈣弟弟 ㈤夫义
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