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莲叶东。鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南。鱼戏莲叶北。」读起来不厌其繁，反觉铿锵有韵致。杜子美杜鹃行，殆仿采莲之格：「西川有杜鹃。东川无杜鹃。涪南无杜鹃。云安有杜鹃。」上列诸文，若以省文之法论之，似皆可裁减。然另以一种层次去欣赏则或爱其朴拙矣。五代史：汉王章不喜文士，常语人曰：一此辈与一把算子未知顚倒，何益于国。」算子本俗语，欧公据其言书之，殊有古意。温公通鉴改作：授之握算不知纵横。不如欧史矣。故文之繁简，要看从那一角度去欣赏，其美恶系于读者一心。美者繁亦是美，恶者简
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上计，孝廉及内郡卫卒会者，雄常抱三寸弱翰，斋素油四尺，以问其异语，归即以铅摘次之于椠………。（蜀尔雅三卷：不著名氏。）字通一卷：彭山李从周肩吾撰。（按彭山即犍为）。史类三国志六十五卷，晋治书侍御史巴西陈寿丞祚撰。附索隐史记一百三十卷：淳熙中广汉张材介仲刋于桐川郡斋，削去褚少孙所续，而附以司马贞索隐。（其后，江阴耿秉直之，复取所削者别刋之。）唐书纠缪二十卷：朝请大夫知蜀州成都吴缜廷珍撰。五代史纂误五卷、杂录一卷：吴缜撰………后皆取入国子监。古史六十卷：门下侍郞
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以经史为主，蓝师尝引朱舜水之言曰：「大凡作文须根本六经，佐以子史，而润泽之以古文；内既充溢，则下笔自然凑泊，不期文而自文」（朱舜水之思想、第四章）。可知蓝师之文句苍古，语意深厚，能令人数读之而数增其益者，乃以经学为其根底，而佐之以子学与史学也。徐复观先生赞蓝师「是专心作学问，且有成就，有著作的人」（中华杂志、六十五年三月号：悼蓝孟博先生）。可知蓝师并非绝对不著作，而是不肯轻易著作。若论其最精心的著作，当为隋唐五代史（民国三十四年、商务印书馆出版）。蓝师所以选定
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明正德刊本）成都府学主鄕贡傅注奉右撰。许氏说文五音韵谱十卷（明钞本宋李焘撰。焘字仁父，号巽岩，丹棱人。年进士，官至敷文阁学士，谥文简。事蹟具宋史本传古音余五卷古音略例一卷（明刻本）明杨愼撰。略例取易诗礼荀管楚辞中，有韵之文，略为标例。古音余则随所记忆，触手成编，往往参差互出……。史部五代史纂误（传钞本）宋吴缜撰。缜字廷珍，成都人，尝以朝散郞知蜀州，历典数郡，有政声。是书专驳欧公修五代史记，晁公武称所列二百余事。今从大典录出，仅一百十二事。然梗概略具矣。建炎以来
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解决了许多疑难问题，成为当时经学硏究中的上乘之作，获得当时学术界的一致好评，「学者皆舍邢而宗邵矣」，人称「是亦足不朽矣」。此外，邵氏经学著作尙有《穀梁正义》、《孟子述义》、《韩诗内传考》，对《尙书》、《春秋左氏传》及《三礼》都作了硏究，还曾负责校勘新刊十三经中的《春秋三传》。他在史学方面，一是重辑了《旧五代史》。薛居正《旧五代史》，初与欧阳修《新五代史》并行流传于世，但自金章宗泰和年间只刻《新五代史》后，人们多取新弃旧，于是，《旧五代史》逐渐失传。至元明以来
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通鉴事类一百二十卷 未见明包瑜撰。见通志。纲目事类 未见明包瑜撰。见旧志。宋元纲目断 佚明叶素撰。见通志。纲鉴类摘 未见明蒋方萼撰。见旧志。方萼崇祯中贡。五代史补 未见清周三第撰。见旧志。三第顺治岁贡。永祐陵迎奉录十卷 佚宋汤思退撰。见宋史艺文志。案续通鉴。高宗绍丑十二年八月戊子，帝服黄袍乘辇诣临平，奉迎梓宫。登舟易缌服。百官皆如之。己丑徽宗皇帝显肃皇后及懿节皇后皆至行在，寓于龙德别宫。九月庚戍朔，帝行奠酹梓宫之礼。冬十月丙寅，权攒徽宗皇帝显肃皇后于会稽永祐
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仍手不释卷，苦学不辍。十七岁由六姑母之推介敎邱氏家馆。同年秋八月十一日与林立雍女士结婚，情好甚笃。十八岁从法特哈门名儒马致淸游，学业日进。十九岁考入吉林省立师范学校，一读四年，二十三岁（民国十二年）毕业，冬赴京师（今北平）游览。二十四岁任敎舒兰县立小学，二十五岁授徒于牛宅。二十六岁秋考入吉林法政专科学校肄业。次年（民国十五年）考入国立淸华大学硏究院，由当代名师梁启超、王国维、陈寅恪三先生敎导，学业渐入佳境，乃由国学进入史学，从陈寅恪先生治隋唐五代史，兴趣
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