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一、黄帝族旗去不回、片云孤石独崔嵬民国七十六年五月十六日，陶怡之（怡）与丁治民两兄来访，吿知我今（七十六）年六月三十日，为台北市缙云同鄕会创立三十周年，同时新置会馆落成启用。现正准备编印专刊，藉资纪念。已蒙前缙云县长钱伯起先生惠撰「遥远的囘忆」一文见掷，特来索书于我，闻之甚为欣喜。盖缙云旅台同鄕，多系勤俭持家，竟能捐资集腋，购置同鄕会馆，殊属难能可贵。今后联谊有所，增进鄕情，助益必多，特致贺沈。我因病后体弱，医嘱少用脑力，搁笔已久。惟梓印会刊，传承鄕事
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绩上期）五、桃花接云霄，越王白云冯公岭县南诸山以「越王山」为南鄕诸山之祖，在括苍山西南。一统志在县东南七十里，上有十八洞。「三洲岭」在越王山西北，即稠门岭，高十余里，上有庙。「交云洞」在越王山前，洞有弹子石，俗传潜撼之则动，力移之则不动。「高洞」一统志在缙云县东南，越王山下，洞口如甑，屈曲而入内，可容三百余人。汇纪伛偻而入，深可数里。令狐志幽深数里，直透鸡冠巖。「鸡冠巖」在高洞傍，又为越陈寨，为三台峯（上十七都）。「古方山」在越王山西，县南六十里，界
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缙云建县于唐万岁登封元年，也就是唐高宗武后临朝之初，（西元六九六年民前一二一六年）迄今已达一千二百九十四年的历史，算得上是个年湮代远的城邑了。然而缙云县名的由来，未见详载，笔者经过捕风捉影的蒐求，愿将擿埴索涂所得的粗浅资讯，聊作献曝，以就正于邦人君子之雅敎。「缙云」二字的语词，出自左传史记，「缙云」古官名，上古置官，四时立名，黄帝以云纪官，夏官「缙云」，又说文解字十五卷下文中有「缙云相黄」之句，段玉裁注，「黄帝以云纪官，服虔曰，其夏官为「缙云」氏，贾逵
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乐清陈云谷先生之诗·书·画乐清陈云谷先生之诗·书·画
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一部旅游佳作，早已为台湾和香港读者所欣赏，而在作者的家鄕——台湾海峡西岸的温州却迟至半年之后才被爱好旅游和文学的读者所捧读——辗转传观。本年初，台北出版的精美的《欧亚揽胜》，是何云凌先生近几年萍踪纪录的结集。何先生在台湾连续担任公职，并从事业余写作已达四十多年。他一生不抽烟、不喝酒、不玩牌，公余时间都花在山水纸笔之间。一九八四年他完全脱卸了公务，背负行囊，手提相机，远涉欧亚大陆及东南亚岛国，巡视台湾，以至泛览祖国大陆东南黄金海岸线的胜景风习等等，给读者
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台北市浙江同鄕会理事长叶潜昭博士，本会名誉理事陈惠庆鄕长、为本会陈惠庆鄕长奖学金之捐赠人及资深永久会员林亨云鄕长已于日前因病往生，谨此讣告。台北市浙江同鄕会理事长叶潜昭博士告别式陈惠庆鄕长告别式林亨云鄕长告别式
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三塔倒影洱海心，点苍十九白云深。湖光山色妙香国，俯仰乾坤叹古今。出口成章妙造自然景德注
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在我们青田方山乡一带，用牛耕田不要牛绳的由来已久。据当地农民说，他们养的牛特别乖，自古以来犁耕田就是不用牛绳的。不过，他们又说，如果他们的牛一旦到了异地就非得用上牛绳不可。否则，耕田时农民就无法驾驭。与此相反，如果异地的牛一旦到了方山，原来要用上牛绳才能耕田的，此时不要用牛绳也能耕田了。这到底是什么原因呢？当地至今仍流传着这样一个美丽的传说：在很久很久以前，有一位神仙叫罗云秀的。一次，他挑着两书笼装得满满的书籍，从青田县城途经方山，准备到瑞安方向去。当他
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一、县境水流曰好溪县境诸水经流曰「好溪」，旧名「恶溪」。元和郡县志：恶溪以其湍流阻险九十里间五十六濑，名为大恶。隋开皇中改为丽水。唐书地理志：恶溪多水怪，宣宗时刺史段成式有善政，水怪潜去，民谓之「好溪」。太平寰宇记：谢灵运答从弟书，出恶江至大溪，水淸如镜。舆地志：恶溪道间九十里，而有五十九濑，两岸连云，高巖壁立。一统志：好溪自缙云县流经丽水，东注大溪，本名「恶溪」。旧志：源出缙云县大盆山，西流而南，相合管溪、双溪，及远近诸涧，水经仙都山下，请之「练溪
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波光粼粼似巨龙奔腾。文帝登山远眺，叹道：「此乃藏龙卧虎之地，朕在此韬光养晦、隐居修身，如何？」于是，文帝削发为僧，法名孤云。（民国《杭县志稿》载：「传明建文帝遁迹于此，时旭日始旦，题曰『东明』。」）文帝避居古寺仍不忘覆位，他在寺院殿前种下一棵桂树，在后院栽了一株牡丹，意为「本末倒置」。而今，桂树长大，年年满树飘香。山后仍有个地方叫「皇窠里」，山上有一座塔，称「孤云塔」。寺旁的大遮山腰有一块巨石，平坦如台，光滑如镜，旁边是东尖峰削壁，西边是悬崖深渊。文帝侍从不忍弃
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