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云不是云而是象狮虎豹的群体在同一颜色的峰峦边缘令我们放纵的目光与牠们一道蔚然 奔跑神经的牛儿无争地咀嚼寂寞在晚风如水幽幽漂过禾苗田坎上一簇一簇米色的花儿何以深动传统的节气
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在悠游的竹筏上迎风而行桃花相迎吻醒难得的春梦白云在湍流中依依离散莺鸟在青山飘来了赞美年华在豆蔻伊始轫发浪浪清澈的明眸猎取一场场深动
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台北现任北美事务协调委员会主任委员刘达人先生发来电报，于1999年10月27日收到。电文：「钱廷昌先生赐鉴：久疏驰候，尊况佳胜为祝。兹恳者，先祖父刘显世公及燡昌叔婶之坟墓在回龙寺，因修路出土，抛尸野外，实感罪疚，拟恳我兄鼎助，移葬下五屯刘家坟场，感激不尽。所有碑石棺材迁移费用，当由弟个人负担。详祈洽兴义运南街四中路周转房26号刘云芬家妹。感谢渎钟之至。敬颂大安。弟刘达人上。」我接电报之时，恰逢贵州省委统战部夏副部长一行因公务来黔西南州，我便向黔西南州
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小时候住在云贵高原的山区，岂仅是开门见山而已，行住坐卧，皆在山区活动，压根儿就没有觉得山有什么可爱甚至还感到满讨压的，从而质疑陶渊明怎么会有，「相看两不厌」的感受。不喜欢山，是因为山区行动极不方便，出门不是上坡，就是下坡，交通工具全靠两条腿，搬运重物，除了人力，就靠牲口。因此，总是盼望着有一天离开山区。也许是皇天不负苦心人罢，终于，随着大时代的洪流离开了山区，在红尘中翻滚了数十年，而今鬓已星星也，山，才又从尘封的记忆中冒出来，并对它有着旧情人般的怀念
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一韦恩和艾贝台风先后倐忽过去，朝野军民展开救灾，绩效惊人，不久就恢复寳岛欣欣向荣风貌，令人兴奋。近几天来，及景起兴，翻阅旧帙，以搜读好书为快，无意中发现，党国大老张羣资政亲署的「贵筑陈芷云先生烬余偶存」，钦仰之情，不觉油然而生。凝神冥思，似有所得，随缘纂记，藉供参騐。二原卷之首，是谷正伦主席之夫人谷陈白坚鄕长的楷书短序。全文说：先君陈公芷云，壮岁，儒行任侠，掇巍科，登仕版。中年，敎授鄕里，都讲上庠。晚节，蒿目时艰，会禅遯世，尽焚平生著述。玆帙所存，仅烬余
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是中华民族最早的发源地。以土地而论，云贵古陆似乎是中国最早成陆，且生态环境也比较理想的生物发生带。以水源而论，长江的优势明显地超过了黄河，因此，长江上游的云贵古陆，理应是最适合早期猿人生存和发展的黄金宝地。而就长江、黄河两流域的上游、中游、下游各省，在生态环境方面或其他，黄河流域都比不上长江流域。如主粮方面，古代的黄河流域多产耐旱的小米和麦子，长江流域多产稻谷，也就是说，黄河文明的主要支柱为旱粮文化，长江文明的主要支柱为稻作文化。旱粮耕作技术较粗，广种薄收，水稻
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以来更加上了「瘴疠之乡」的恶名，人人裹足不前，蛮荒与瘴疠害惨了云贵。蛮荒与落后是一事的两面，在此暂置不论。何谓瘴疠？历代典籍对瘴气的记载，可以上溯至晋朝。「华阳国志」谓：「兴古（都）郡有瘴气。」[1]唐朝的「蛮书校注」谓：「高黎贡山，下临怒江……草木不枯，有瘴气。」[2]「旧唐书」：「瘴疫之所伤……物故者十有八九。」[3]宋朝的「太平寰宇记」：「泸津关……四时多瘴气。」[4]这几种记载，给我们一个印象，云贵地区处处都有瘴气，但并无进一步的叙述或解释。比较
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我的故鄕，在云贵高原。贵州省安顺县西郊，是我生长的地方。我家附近，开门见山，从小在门口玩，大人们就时常给我们指点邻近一带的山，并吿诉我们这座山叫甚么名字，那座山叫甚么名字。最有趣的是，当大哥哥大姐姐们牵着我们的小手，指认了邻近比较突出的几座山，诸如靑龙山、凤凰山、白虎山、小米山……后，随即口中念念有词：靑龙对白虎银子万万五有人识得破赏他二百五随即不容分说，展开你的小手，用一只手抓着你的小手，另一只手并拢五指在你的手心上「啪，啪，啪」的重击两下轻击一下
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壬午马已悄悄地过去了。属马的人，在这过去的一年应该是最为活跃，一年到头都在奔腾飞跃渡过，本人属马，今年也有幸出游二次，第一次系四月初，纯为旅游，作云贵之旅，先游贵州再到云南。第二次则为八月下旬，随团赴贵阳参加「海峡两岸贵州同乡书画联展」兼旅游。因而留下了一些旅游与参展的感怀，可谓是野人献曝了，请各位乡亲不吝指教。黔灵山「黔」疆毓秀育精英，「灵」凭式爽佛神荫，「山」明水隽人景仰，「颂」声载道众归心。弘福寺贵州最美黔灵山，弘福寺庙法无边，赤松大师称鼻祖，慧海
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当人生正萌芽茁壮，欣欣向荣之际，挟著风云雷动的气势，荣耀辉煌的出发，在青春活泼洋溢的挺进中，腾飞直向白云青天，一派纯洁，至诚、至真，怀抱美丽的理想：试图撼动河山，扭转乾坤，展示人生的壮阔。虽是蜉蝣力微，这样豪放的气慨，应该咏之以诗，诵之以歌，燕然勒石永远纪念。启示烧薪燃火的命脉，相信在百年后，在冥冥中，我们会看见雄丽的日出。季明江学长于民国七十六年在《老兵忆往》中就有印制纪念册的意愿。同学们都有同样的呼吁，均未有具体行动：由于任务艰巨，不易执行，盖因时
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