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从〈西游记〉文化的特定角度来看，「二郎神」至少有下述三个问题需要厘清：（一）地名环境：二郎神居住的灌江口与今天的灌河口是何关系？其实，二郎神是哪里人？住在何处？是基于「传说」需要而定的。〈封神演义〉中，他自称是「玉泉山金霞洞玉鼎眞人门徒」，此一地点离灌河口有万里之遥。而在〈宝莲灯〉电视剧及〈西游记〉中，则说是西海灌江口。到底是玉泉山还是灌江口？说法不一，也无从考证。灌江口与灌河口到底是不是同一回事？如果将〈西游记〉中玄装之父的经历，与现今的大鱼拜龙王景观
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家鄕吳灘場屬七星鎭，與九如鎭爲鄰，場期爲三六九，距場約莫二十華里高山上有古剎名二郎尖，內奉二郞神，遠近聞名，斯神據傳爲李冰之子，灌縣治水有功，民間感而祠之，我未曾前往參觀，廟除二郞神外，其他神像不少，僧侶衆多，據說諸神像頗具靈應，我鄕習俗和本省大致相若，鄕人亦極迷信，四方善男信女，素常不遠數十里前來膜拜，老少熙熙攘攘，絡繹於途，終於香火鼎盛。長輩傳言，廟內有個巨銅鐘，爲神仙鑄造，鐘外面還有一對金耳環，惜未曾前去參觀過，究竟不知銅鐘大到若何程度？在神仙造就...
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灌縣城逼臨內江（岷江分出的內江）北岸，城牆半跨玉疊山。循西街上坡，傍城垜有一個小坪，顯然是一座亭臺的遺址，相傳三國時蜀漢後主劉禪曾鬥鷄於此，故名「鬥鷄臺」。這是寶瓶口東岸絕壁上的岩頂，常有孩子們到這裏來「看筏子」。「鬥鷄臺上看筏子」與一般人常說的「黃鶴樓上看船翻」幾乎是同一意義。岷江上游的木材，順水漂流到白沙河口以後，紮成筏子轉運到成都平原各地，河流都很湍急；尤其是寶瓶口，筏伕們稱做「鬼門關」。筏子到達虎頭崖下，進入鬥鷄臺上孩子們的眼睛，一溜就墜到他們的...
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編者按：自本刋五十八期刋載王元輝先生「二郞與大郞」一文後，在中央日報副刋上，先後引起呂佛庭、王元輝、與毛一波諸先生「二郞與二王」之辯。編者於八月十六日接成功大學蘇教授雪林來函，謂「閱中央日報副刋王元輝與毛一波兩先生二郞二王之辯，頗感興趣。但二郞神實非李冰仲子，亦非趙昱，楊戩，實為西亞生神旦繆子（Tammuz）傳入中國所衍化者，其特徵為好獵，攜獵犬，挾彈弓，與天文上獵人星座（卽二十八宿之參宿）有關，以旦繆子為獵人星也。林於十年前撰『論九歌少司命』，刋師大學報，茲...
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在「談二郞神」那篇拙文裏，固曾言二郞神非李氷仲子，非趙昱，非楊煜或封神傳裏的楊戩，而實為西亞生神旦繆子所衍變。旦繆子在天為獵人星座（The Constellation of Orion）亦為牧人星座（Bootes）或其他之星。蓋凡一神道，歷史愈古，地位愈高，則其神格每異常複雜，其所主天文上星座亦較多。別的星與本文無關，現在僅談獵人星座。中國二郞神之特徵在攜獵犬，挾彈弓，好狩獵，前文已言。他同西亞旦繆子一樣雖為生神，實則原為死神。旦的父親哀亞為水主兼為死神，也卽是中國的大司命。中國死神原...
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在「谈二郞神」那篇拙文里，固曾言二郎神非李氷仲予，非赵昱，非杨煜或封神传里的杨戬，而实为西亚生神旦缪子所衍变。旦缪子在天为猎人星座（The Constellation of Orion）亦为牧人星座（Bootes）或其他之星。盖凡一神道，历史愈古，地位愈高，则其神格每异常复杂，其所主天文上星座亦较多。别的星与本文无关，现在仅谈猎人星座。中国二郎神之特征在携猎犬，挟弹弓，好狩猎，前文已言。他同西亚旦缪子一样虽为生神，实则原为死神。旦的父亲哀亚为水主兼为死神
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二郞神在中国民间祭典和传说里虽是一尊地位极崇高的神道，关于他的故事却并不多，元曲有「二郎神射神魔镜」「灌口二郎斩健蛟」等数出，除斩健蛟一出外，所敍故事均与民间傅统的二郞神故事无关，想必是元曲作家随意捏造的。曲中二郞姓名系采取伪造龙城录的「赵昱」，朱子李氷仲子之说，元人竟毫无所知，可见朱子那句话宋元尙流行不广。中国民间所传二郎故事，除了「沧斩蛟」「斩龟」「锁孽龙」等事外，最重要的便是「劈山救母」。西游记乃明代人所撰，孙悟空对二郞说：「曾使斧劈桃山的是你么
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为灌南二郎神遗迹公园题联·殷红坚先生文联·在灌南县境内的盐河、南北六塘河、武障河、柴米河与灌河交汇处的五龙口，建成了二郎神文化遗迹公园。这是中国园林史上的一个创举，也是中国道教文化的盛事，更是地方民俗风情的艺术奇葩。这里既有大鱼拜龙王的奇特景观，还有二郎神的神奇传说。特别是东晋太和帝面对权臣的「西堂官变」，为免百姓遭受无辜灾难，不计个人进退，甘为「海西县公」的美谈，彰显了海西人文历史的和合精神。而今，以水景见长的文化新园林，更是美如仙境。可以说，「和、美
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的作家周梅森、梁晴等人到当时的县图书馆前，观看一对石羊。他们感到奇怪说：「苏北小县城也是羊城吗？」我笑笑回道：「石羊本在鎭北涌武庄的永洋河头，传说当年这里大潮氾滥，到处是汪洋一片，淹没了村庄，老百姓没法，便逃到一个寺庙栖身。这个寺庙立在一个高墩上，水龙王和二郎神斗法，便水淹高墩，意图冲走佛菩萨，断绝神庙的香火。此时齐集堰口的老百姓，为了保全自己便齐心协力，在寺庙外加固堤堰。然而，堰高一寸，水高一尺，难抗大水，于是，许多身强力壮者，大家便手挽手，筑起一道
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灌縣的二王廟雖然被大多數人稱爲二郎廟，但那山門上的匾額却是「二王廟」。何以二王廟被稱爲二郎廟呢？據說是以訛傳訛。從何訛起呢？我以爲是從那正殿上所塑的神像訛起。大多數人是從戲臺上認識了二郞的，不管他姓李、姓趙、還是姓楊，只是二郎就夠了。二郎是三隻眼睛，唱戲的如把二郎扮成兩隻眼睛，那就算大錯。據說，有一次康子林（註）扮演二郎，一出馬門，觀衆看他是兩隻眼睛，立刻譁然；但他走近臺口，用右脚尖踢上額頭（川戲稱爲觸尖予），立刻加上一隻眼睛，於是彩聲雷動。於此可見二郞...
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