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有着不可分的关系。父亲一生,事亲以孝,报国以忠,待人以诚,处事以公,律己以严,而在我的有知之年,都承受父亲的训诲,庭前责敎,手谕督勉,以及思想、精神、行事的潜移默化,时时刻刻,我都在慈晖敎泽之中。父亲逝世,已届两周年,悲恸之情,如海益深,思亲怀恩,久而弥切,现在虽年事日长,而囘想父亲的慈敎严训,如在保育之中,但是忽忽两年,检点起来,于公务,于德业,都觉愧对父亲遗训,中心哀悚,实不能已。尤其父亲逝世,我原当遵礼守制,服三年之丧,不事公务,但是国家正当多难之秋
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故孝子之于亲也,终日乾乾,惟恐有一毫不快事到父母心头。只是以悦亲为主。盖悦之一字,乃事亲第一传心口诀也。——《呻吟语摘》
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稚老生于六世单传之贫家,母早逝,父多病,依外祖母长大;家世堪称寒微,身世堪称寒凉。惟舜门出孝子,颜巷有贤士;盖以稚老事亲以笃孝,敎子以笃慈;笃孝者乃人生之责任,笃慈者乃人生之义务;而其对家族与家庭之终极责任与义务,则为延续祖上之生命与扩大祖上之生命。稚老对此极为注意,亦极为努力,惟限于时势与命运,降及稚老父子,家世益为寒微与身世益为寒凉。稚老极能安命,亦极能立命,故能生于寒门与成于寒门,并能守于贫贱与乐于贫贱。以其极能操持为人之道与为子之道,故其孝性至诚
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拟的。在孔子眼中,「孝」即循「礼」而行,长辈活着,晚辈应遵礼以奉养之下,长辈去世,则按礼之要求去「葬」与「祭」。由此可见,「孝」道中崇礼先祖的要求之强烈了。《中庸》云:「践其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡如事孝,孝之至也。」父母生前,孝子竭尽全力投其所好,父母逝后,则仍要像活着一样尽孝心。对死者如何能像对生者一样呢?这就体现在要有隆重的葬礼,孝子必须不间断追慕祖先之德。还必须按礼之要求祭祀先生,用先祖之事蹟来教化,敦促后代,使之向善修德等等
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忆民国四十七年十一月二十九日尝以笔名「柳絮」于中央日报副刋写「蕉阴杂话」,曾作「记王栢龄」一篇。兹値茂如先生八十仙寿,本刋特出专辑,爰补述其生平轶事,以志景仰。茂如先生不拘小节,但识人于微,处事精明。求其谋职,必先听其敎诲。有少年某,有事相求,知其行不务正,加以训斥,少年口中唯唯,两手则于身后窃取案头之香烟,后为茂如先生所察,曾擧以吿人,藉示警惕。茂如先生事亲至孝,太夫人逝世,中央大员多来扬吊奠。虽由建设局长舒国华等为之治丧,一切布置均亲自设计指挥。发引
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先生寸步不离左右,三餐亲自喂饭,每天多次换洗尿布,煎熬汤药、挂吊针……,一切的一切,均由他亲自操持。《论语》云:「事父母能竭其力」,江尧禹先生读的是圣贤书,知道为人子之孝的道理,他说:「父母生我,养我,育我,一把屎,一把尿,把我拉巴抚养长大,现在父亲老了、病了,我能不疼不孝吗?乌鸦尙知反哺,报答亲恩,何况人乎!江尧禹先生酷爱读书、写作,在报刊上发表过数百篇文情并茂的诗文,其中有不少是颂母子、父子之情的,半年来,为兼顾写作,他就在老父的病榻旁,放一张方桌子,靠
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庄图,虽居桐城,原非晋产,乃永春人氏,事亲至孝,母瞽,不良于行,嗜食猪肝,庄图每赴市购猪肝时诚恐无知购及病瘟或死猪之肝为苦,盖不忍有以损母体而罪孼深重也。为此,乃习屠宰业,冀能供母鲜好猪肝也。由而购,宰,售皆躬自以赴,从不假手他人,每一猪肝,万金不售必供母,由而名闻遐迩。庄图孝行闻于市,众咸知庄图所售猪肉内外均可靠无疑,向其求购者日众,生意兴隆,驾轻就熟,后竟不用秤称,仅凭庄图目力所及,宰而与之,有人怀疑其刀到之处,斤、两岂能准确若是,事为庄图闻之
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国文一样好;又为方块舞的倡导者。我想他的多才多艺,来自「尊师」,传统道德首重「孝亲尊师」。他以流亡学生身分来台,自然谈不上「孝亲」,不过他的三个儿子,道昌、道恒、道中,培育的很优秀,很成才,眞的是「有后」了。他的闲不住的人,自军职退役后,独力扛起原由国家级基金会,才敢尝试的事—他要为海内外的艺文界人士「立传」,并为大型的艺文活动做「见证」。凭着他的单机作业,没有助理,也无需后制作,只要对准被采访者,按钮开机,就可开口畅谈,内容无限制。当然在不影响口述下,镜头
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医物的毒性大得可怕,它杀死了癌细胞,但也破坏了全身所有的器官,到底力扬已是年近半百身心疲劳的肉身,但直到他咽下最后一口气,他没有拒绝过治疗,没有说过一声苦,勇者画像正是如此。力扬事亲至孝,不论身在何处总是念念不忘父母,在校时每逢假日必定准时囘家,从不在外逗留,此次身罹恶疾,两年来,坚不让两老知悉,以免为他担忧,当他为行政院孙前院长手术成功,报上无意披露他的疾病,他仍用尽心思将两老骗过去,其用心良苦,实非常人可及;他对妻子体贴入微,不论走到何处均立即打电话囘