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嵩阳书院初建于北魏孝文帝太和八年（公元四八四年），名”嵩阳寺“为佛教活动场所；隋炀帝大业年间改名”嵩阳观“又成为道教活动场所，宋太宗至道年间赐名”太室书院“宋仁宗又赐名”嵩阳书院“，与”睢阳书院“（又名应天书院），湖南”岳麓书院“，江西”白鹿洞书院“，为天下四大书院，理学大师程颐、程颢，名政治家范仲淹、司马光等，均曾在嵩阳书院讲学，文风鼎盛。嵩阳书院，位于登封城北三公里的太室山麓峻极峰下，两侧峰峦环绕，前有双溪汇流，院内有汉武帝所封”将军柏“两棵，阅世
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书院乃吾国古代之高等学府。此名称始于唐朝。唐明皇曾广聘学者设置丽正书院，硏究讲学，为吾国设书院之始，其后于全国各地均有书院之设置。至宋朝书院之设置更为普遍。四大书院（白鹿、应天、长沙、岳麓）著名全国。此外博学之士，设书院以授弟子者颇多。而地方邑绅，出财出力，设书院，请先生授徒者更多。此与唐宋两代学术之发达互为因果。淸末「书院」改称「学堂」。民国以来，复改「学堂」为「学校」，更细分学校为小学、中学、大学。而后，「书院」一词，乃不为学府所专用。河南省位于黄河
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民国三十一年，我在河南省登封县的私立中岳中学任敎。这个学校设于县城北边五里之遥的嵩阳书院，就位于峻极峯的脚下，在校园里随时随地只要一抬头，就可以看到那揷天的嵩峯，雄伟的气势，引起我无限的向往，时时都想作一次「登峯造极之游。」那年的夏天，学校擧办了一次远足活动，预定的路线是，由学校出发，从西面攀峻极峯，然后由东面下山，经中岳庙返校。这次远足活动就定名为「登峯造极」，我的渴望终于实现了。按时间算，我那次的「登峯造极」之游，距今已四十年，时间已将记忆消蚀得糢糊
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一、前言：南投正和书院院长庄升堂，一直思考如何让读经班的家长，也能陪伴着孩子一起成长，于是在民国九十二年的八月召集副院长李泰山博士、曾执行长炎钏及林副执行长丽宝等人的策划群，以他们的专长，规划了一系列的社区亲子读经班的家长成长课程，并且于民国九十二年九月十八日，在大里区瑞城国小开班（含大里区新里里读经班），而且陆续于南投、彰化、台中市等国小或社区设班，共设有二十六个社区读经班，真正落实亲子共同成长，为文化扎根及提升书香社会为发展的目标。二、出发：民国
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伦理之倡明，人皆行之以德，以克己为本务。嵩阳书院的讲道精神，司马光的治史精神，程氏兄弟敎人不倦，吾应视为典范，扩大效猷。苏秦为六国相的连横思想，贾谊不满当时的愤世情怀，吕蒙正的安贫乐道，无数先贤，都是我们的好榜样。传国有重器，先后地下出土物不计其数；我们不应视为废物。能整理出一贯系统，证明我们有，别人没有，在世界考古文化中，争取有利地位，让海外学者，归国硏究。埃及有金字塔自感光荣。我们有甲骨文，早为世人所钦羨。一条万里长城，已为国内换来无数观光资金。以和为贵
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嵩山名胜，山抱水环之区，无地不染梵尘，儒家在此创办书院，多由寺观改成，直至今日，茫茫嵩麓，惟一久存的只有一座嵩阳书院……
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百泉书院志，全集，共三卷，六册。淸代孙用正撰，乾隆十三年著者手稿家藏本。现珍藏于台北南港，中央硏究院历史语言硏究所傅斯年图书馆收藏之善本书。用正原名用祯，字以宁，号缄斋，辉县人。八岁能属文，十二岁能作诗，康熙丙子科擧人，于雍正年避讳改名用正（淸世宗，讳胤祯，祯以正代），署禹州、许州学正，许州府敎授。父洤，字静紫，号担峰，康熙进士，官中翰，邃于理学，以扶持名敎为己任，有担峰诗文集，唐诗通等著作。祖父望雅，字君孚，读书以尊闻行知为务，喜怒不形，涵养纯密，卒年
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联合国世界遗产委员会审议通过，将中国大陆河南中岳嵩山历史建筑群列为世界文化遗产，乍闻之下，凡是热爱祖国，以中华民族为荣者，均不禁额手称庆矣。嵩山在登封巿境内，横跨九个朝代的历史建筑，反映了中国传统的宇宙和宗教观，而登封位于「天地之中」（天地的中央），具备极大的力量，教科文组织也认为「天地之中」建筑群的建筑，保有了古代宗教、科技和教育等多个领域的文化遗迹。被列入文化遗产的建筑群共有八处十一项，包括：嵩岳寺塔、太室阙和中岳庙、少室阙、启母阙、嵩阳书院、会善寺
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