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知名度，与曾左无异，失之东隅，收之桑楡，这是他不幸中之大幸也。吾湘省垣各大书院，向以翰林出身者为山长（即院长），王先生才学虽好，名望虽高，只擧人出身还是不能当山长，所以他常常往外讲学，尤以在衡阳船山书院为最久，一时英俊之士羣集门下，甚至有已登高科的翰林榜眼都来受敎，至于慕名而来求书作传的更纷至沓来，所以有成就人才特多，作品流传更广。淸朝末年，众称湖南文坛有二绝，一是何子贞的字，二是王闿运的文，何子贞的字固然写得很好，但太着意，有失自然之致，比之钱南园，不无逊色
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作应试文章，他说：「作文乃雕虫小技，读书人应当学习如何为圣贤。」于是苦心钻硏经典著作，探索书中精神实质。经过长期反复琢磨，胸襟豁然开朗，大有所悟地说：「圣贤千言万语，不外乎『主敬』二字。即平常处世做人，一言一行，都要合乎礼义。即使只身独居，也要做到好像面对君主和师长一样，谨言愼行，不做无礼非义之事。」明正德十一年（一五一六）应鄕试，中举人，名列第七。次年，王守仁督兵虔台（今赣州），讲学于郁孤书院，宏纲专程跋涉从王受业。听讲不过三天，就领悟到「心理
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光緖二十五年（一八九九年），杭州求是书院（今浙江大学前身）聘请宋恕（一八六二～一九一〇，字平子，号六斋，平阳人）为国文总敎习。宋之道德文章，时为海内冠，读书能过目不忘，并谓不独尽阅中国书籍，即大藏经典，亦皆过目。著有《六斋卑议》。学生有询以既有卑议，则必有高议，能假阅否？宋谓有之，然斯时尙不许尔辈假阅也。宋曾游说李鸿章、张之洞等，欲为国事有所划策，力主维新，不为所采，退为主讲。某次，见一学生方阅《红楼梦》，问其阅至何处？答云已至某某囘，随命其背诵《芙蓉诔
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朱熹曾在江西信江、鹅湖、白鹿洞等书院讲学，所遗古蹟甚多，故与江西关系极深，容后分段阐述，玆将朱熹生平事蹟，根据史轶，先行介绍如下：朱熹字元晦，后改仲晦，号晦庵，宋徽州婺源（今安徽婺源县）人，婺源于梁、陈时为新安郡，故其署欵，多称新安。宋高宗建炎四年（西元一一三〇年）生于南剑州尤溪（今福建尤溪县），宁宗庆元六年（西元一二〇〇年）卒，年七十一岁。朱熹卒后，廷赠宝谟阁学士，諡曰文。绍定时，追封徽国公，淳佑时，从祀孔庙，淸康熙中，升位于十哲之次，故称朱子，或称
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感慨万分，并说：「熹当与诸生共守，以无忘陆先生之训」。事后朱熹还请陆九渊将「讲义」勒石刻之，以念同志。朱熹还对别人说：「当时陆九渊说的痛快，至有流涕者，元晦感动，天气微冷，而汗出挥扇」。像陆、朱这样两大学派的创立者，能如此开阔心胸，尊重他人优点，推崇他人学问，保留自己的观点，确是件难能可贵的事情。鹅湖之会，首开了「治学讲会」的先河，此后为书院「讲学」逐步形成了制度。尽管学者之间、学派之间主张不同，观点各异，但往返讲学辨难并不拒绝。特别是明代中期以后全国书院
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赠送「师恩浩瀚」、「作育英才」、「德泽宏施」、「鹿洞重开」、「患我良多」等匾额，悬挂在书院正厅之上，历历在目，令后人景仰。当时书院夜间，灯油奇缺，夫子对这个问题困扰不已，据传说某日夜晚来了一位白发老道人对先生说：「你不远千里而来，在此讲学，可敬可佩，是否为了灯油之事遇到困难，特来指点迷津，就从怀中取出了一只油灯盏说，旸谷洞顶上石罅中有一个小孔，你用灯油盏对准小孔叫一声油来！油来！那小孔就会流出靑油来的」。朱夫子按指示前往取油，结果眞的取了油来，于是灯油问题
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在乎？」后来，用春在堂做室名，并为其著作的总称。次年，曲园绝意仕途，南下苏州的紫阳书院讲学。后来又在上海的求志书院，德淸的淸溪书院，归安（今吴兴）的龙湖书院讲学。而以在杭州的诂经精舍，担任山长达三十一年之久，眞是前无古人了。张佩纶、吴大澂、陆润庠、三多、章太炎、徐琪，都是他的得意门生。彭玉住在西湖三潭印月，时驾小舟来访，二人交往最乐。曲园在这数十年中，一面讲学，一面著书，共成书二百五十余卷。他说：「治经之道，大要在正句读，审字义，通古文与假惜」，所以他确可以
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