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河东书院，在今山西运城市盐湖区城西北八里大渠鄕北一高台上，四面围一水壕（内实际无水）大门朝南，水壕有一石桥，石桥上有二十四将八只虎石像，名《二十四将八虎桥》。桥两面我在书院（山西省立第二中学）上学时，是些卖小吃的，专卖给当时我们这些学生。据昔日碑文记载志：河东书院，是明正德八年（一五一三），河东巡监御史张士隆所创建。《明史·张士隆传》：「正德八年（一五一一），入为御史，巡监河东……建正学书院，兴起文教。」据查正学书院，是明嘉靖十三年（一五三四），余光所建
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瑞金 杨晓苍白鹿洞书院是我国宋代最高学府之一，与当时的睢阳、石鼓、岳麓书院齐名，合称「天下四大书院」。又誉为「天下书院之首」。它位于庐山五老峰南麓的后屛山之南，面对鄱阳湖。这里山峦起伏，溪水曲流，古松参天，葱郁斜覆，亭台楼阁，鳞次栉比。「无巿井之喧，有泉石之胜」，可谓非凡之境也。白鹿洞其实并没有天然洞府，只不过是四面环山，俯视似洞。因唐贞元年间（公元七八五年左右），有李渤、李涉弟兄在此隐居读书。李渤性爱娱鹿，所养的一只白鹿，非常驯良，凡李渤外出，白鹿必
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籍，葬于蒙山脚下（今太原市晋源区金胜鄕王家坟）礼部尙书霍韬撰神道碑，后诏建专祠于晋溪园西，名「王琼」祠。王琼祠建于嘉靖十二年（一五三三），位置在晋溪园西，难老泉南。王琼十四世纪孙王惠曾为该祠撰联：「举朝汹汹，谁知讨擒宸濠，此时已付王新建；公论啧啧，试看总督甘陕，厥功何如杨应宁」。高度槪括了王琼的功绩。至乾隆三十七年（一七七二）扩建文昌宫时，王琼被列为「晋水七贤」之一，其塑像供奉于文昌阁。王琼去世后，其子王朝立改晋溪园为晋溪书院，成为太原县讲堂。至道光六年
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位于奉化忠义鄕裘村鎭之东山书院与村中所建之保德庙并立，范围大小亦相等，开始建筑时由笔等先祖必坚公发起，至今已有二百余年。是时科擧，该院以备就地子弟进考之用，聘请品学兼优学者担任敎师，在院中上座悬有「东山未远」四个大字，边有首〇裘必坚字样。前淸光绪年间，该院聘请庄崧甫先生为敎师，院中学生受新潮流影响，破除迷信，竟激烈地将与院附近村中所建之寺院拆毁，并将寺内所塑之佛像破坏无遗，引起村中民众大为不满，于是纠集羣众，并雇用外村有力人士羣起欲捉敎师，置之于死地为快
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秦臻、字巳生、号茝风、祖瀛，官刑部侍郞，以古文名世，臻咸丰八年戊午举人，沉浸家学，覃硏考据、收藏碑帖甚富、精鉴别，考证所得，丹黄满纸，晚年主讲东林书院，训廸后进孜孜不倦士林重之，卒年七十九、子宝玑、宝瓒、宝珉，俱以学行着声于时。南通张謇挽联云：开八秩明年，耆旧风流，介寿小文方脱稿；与诸郞宿好，生平惭负，吊丧渍酒愧登堂。同邑裘可桴挽联云：少小耽文章，暮年酷好金石，古有欧阳公，落落千秋可同调；东林推大师，南国共称耆旧，寿符小司寇，怱怱八秩未开樽。（臻之祖瀛卒
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六、诸生的表现与成就于分析诸生出身及流动原因之后，提出了品质问题，尤其是行检问题，显示广雅书院对诸生品学的重视。此处则单从学术方面，探讨诸生在院时的表现，及其出院后的一般成就，并分析肄业久暂与功名成就的关系。前面已提过，广雅书院的学术方向是硏究经古之学，要培养的人材是纯正的儒者，出为国家栋梁，退为鄕里中坚。故诸生旦夕所应致力者，自然为经、史、理、文诸学，这是一点都不奇怪的。我们于朱一新的「无邪堂答问」一书中，可以发现于三十八位学生提出的问题中，大部份不离
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