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王獻亞先生,字弘夏,河南偃師人,擅山水兼及花卉,尤喜畫梅。一九二六年生,高齡八十有五,桃園文化局邀請於七月間在畫廊舉行個展,並出版畫集,先生已準備好一百餘幅大作展出,這是桃園第四次為先生舉辦個展,是桃園的盛事,也是破天荒的紀錄,這應歸功於先生勤快的創作。除了桃園,他在國父紀念館、中正紀念堂、國立藝術教育館、國軍文藝中心、華視藝廊、上海劉海栗紀念館、美國休士頓大學及華僑文化中心、臺中、臺南等文化中心舉辦過近三十次個展,可見他創作之勤快、靈感之迅速。獻亞先生...
佛教自東傳中土以來,就與中國文字交織累世姻緣。早年爲了講解佛教教義以及傳遞經文內容,使翻譯原典與書寫經文逐漸成爲佛教在中土發展的顯學。至南北朝佛教盛世以來,文人也爲佛教的教義所吸引,紛紛加入書寫佛經的行列,並試圖從佛經精緻的思辯哲理中,尋找參透禪機的契機。佛經與書法的結合,兼具智慧與文字型態之美感,兩種文化,千年焠鍊,傳遞歷代眾生對生死解脫、究竟涅槃的終極渴望。書法雖是靜態的,然而欣賞書法卻是動態的美感過程,這一動一靜之間,貴在心領神會,而各有所得。釋廣...
释广元法师于民国九十七年十一月二日假中正纪念堂一展厅展出书画作品二百余幅,书法眞草隶篆俱备,从展示之作品中,可以看见法师笔力之遒劲,浑厚而工整,其用心用智,无一草率之处。画则以竹较多,山水次之,兰、梅、蔬果少之,可谓琳瑯满目,美不胜收。尤其由中正纪念堂出版之「释广元八秩书画回顾展」书画集一册,内容丰硕,编印典雅,完全显示法师之艺术过程及其修养。广元,俗名宋元如,别署竹云斋,民国十七年出生于安徽界首,(今界首已划归河南)父瑞字公为名书法家,幼承家学,读书
·文人画至今还有一笔唐朝诗人王维,将诗情融入画境,使画面含蕴着文学性和书卷气,这种表现文人性格的画风便一直成为国画的主流,而且香火鼎盛,代有其人,后人雅称这种画为文人画。文人画的特色是画家有渊深的学养,能诗能书,所以作品有诗书画三绝之妙。而且文人画家有高洁的性情,超尘绝俗,作品风格也表现出洒脱飘逸的韵味。他们「外师造化,中得心源」,写胸中丘壑,所以重写意而轻写实。当国画大师西山逸士——溥心畬过世的时候,诗人周弃子曾说:「溥氏是文人画的最后一笔。」其实以
品格高尚,雍容华贵,富丽堂皇,不知倾倒了多少文人雅士,以致书画诗词,传颂不绝。刘禹锡的「唯有牡丹眞国色,花开时节动京城」,杜牧的「竞夸天下无双艳,独立人间第一香」等,都是牡丹眞实的写照,所以牡丹的含意主题是「牡丹为国花,富贵满天下」。洛阳为了争取牡丹入选,于九四年九月起由五位副、市长级人物,兵分五路,前往十五个省市,自治区从事争取活动,声势浩大,十月又逢中国工商银行牡丹信用卡发行五周年纪念,全国牡丹争评国花办公室与该行共同举办了盛大的集会,以及全国牡丹书画
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