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须知今古成功者，多是缊袍箪食人。△穷书生二十年代末，国内经常发生绑架事件。他第二次留学回国来到杭州工作，社会上流传讲他是一个既有钱又有学问的人。一日，突然来了一辆小汽车，把他接走了。家里人都不知他的去向，等了又等，到处打听，没有下落，大家都急得团团转。第二日，他忽然回来了听他讲，眞的被绑走了，绑票们在汽车里盘问了一番，他照实地作了解释，才晓得他确实是一介『穷书生』身无分文，砻糠打不出油，祇得把他放了。△『士林灰』百容先生生活俭朴，从德国留学回来，曾到家
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学院毕业后东渡扶桑，入明治大学研究深造，三年归国，鉴于民智落后，蒙昧无知，乃锐意兴学，初于福州城西创办榕西小学，继复办榕西中学事均自兼校长，间受经费支绌，师资缺乏影响，濒于停顿者再，而先生坚忍卓绝，奔走设法，卒能转危为安，弦歌得免中辍，其作育之宏，识见之远，至今犹为人所乐道。民国二十四、五年之交，当道耳先生名，先后以福建厦海特税局及全省烦油局局长等职相畀，先生以书生报国，不限一途，贤如朱子，亦尝提茶税，遂勉膺斯任，不期年积弊悉蠲，商贾称便，而库收亦日形充裕焉
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曼殊蘇玄瑛與弘一李叔同，同生於十九世紀八十年代，辛亥革命前先後遊學日本，均擅長誠文繪畫，民國初年各以文壇奇才聞名於世，壯年相繼遁入空門，逝後均埋骨杭州西子湖畔，成了人們猜度不透的一大人生之謎。爲此，世人有公論：曼殊既激進又頹唐，既入世又出世；弘一既多才又風流，既出世又愛國。他倆留給後人的感覺是：「不像和尙卻是和尙」。蘇玄瑛，一八八四年出生於廣東中山縣。因是日本的一位十九歲的下女河合葉子所私生，因此自幼便受家族「擯斥」，十三歲時身患重病，危篤不給醫，反被擲...
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石诚赖暋曾穆华师的书生本色「世事原如棋一枰，功名分不到书生。廿年投笔空戎焉，赢得娇儿喊老兵。不因家达论枯荣，得失鸡虫一笑轻。世乱鄕居眞一乐，夜听儿女读书声。」认识曾师守汤者，多知其能文，但他偶一为诗，却更见其眞诚机趣与恬淡襟怀。右录其发表于大华晚报「瀛海同声」旧诗两首，已足显示他的书生本色。兹年近古稀，儿女长成，与夫人感情弥笃，犹以读书、敎书、写作为乐，闲来坐看窗外白云，越发怡然自适。曾师的文章学养，由于禀赋、兼得于环境与力学。曾师原籍江西瑞金夏罗坑
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与友人闲聊，谈到某单位几个大学生「下海」办企业，几经周折，一事无成，还赔了老本，友人蔽之曰：「百无一用是书生」，并说这句话是鲁迅讲的，是真理，古今中外，槪莫能外，可说是「放之四海而皆准」。书生者，知识分子之谓也，我们家鄕叫「读书人」。鄙人不敢妄称为「书生」，但对「百无一用是书生」这句话却不敢苟同。鲁迅是不是说过这句话，恕我孤陋寡闻，不清楚。但即使说过，也有时空方面的原因，不可不问青红皂白，到处套用。况且名人说过的话，不一定都「句句是真理」。且看当今世界
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书生报国，初试啼声，即受到层峰的赏识，这使他走上了担任公职的不归路。他的有形的成就可以拿他出版的著作及重要职称来衡量；孙敎授眞正的贡献是鲜为人知的。他在舞台的幕后，在台湾经济成长的关键时刻，提出过很多重要的自由化政策与理念：包括所提出的「国际化、制度化、民营化」；在台湾转型时期，他又提出并推动「富而好礼」的社会、与「群我伦理」。即使在他担任公职期间，不论多忙，只要是他接受的演讲与答应的文章，都出自他自身的构思与手笔，这实在是难以坚持的自律。孙夫人常常形容：「晚饭
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义愤填膺，林总编辑奔走呼号，口诛笔伐，宣示华侨群策群力，誓作祖国后盾，抵抗日本侵略之决心，善尽书生报国之天职。民国廿六年（一九三七年）返梓探亲，不久「七七事变」、翌年五月十二日厦门沦陷，海运中断，要津梗阻，乃定居故鄕，韬光养晦。初时因尙有少许侨汇接济，生活无虞，及民卅年（一九四一年）十二月八日，日本偷袭珍珠港，太平洋战争爆发，南洋群岛相继沦陷，侨汇接济中断，生活顿感艰难，他仍处之泰然，时与苏万灵（同安县志协修），吴珣甫、陈廷香、王道垚、李烺焜、郑少掖、黄模庭、许荣
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**，实施宪政，建设国家，先生与国人无日不在艰难困苦中，尽最大的努力。在美阐扬文化赤祸蔓延，大陆变色，先生偕夫人赴美，集合了几位好友创办华美日报，以「詹詹」笔名撰著专论，阐扬中华文化，贯澈**素志，不顾毁誉，不计得失，克服一切精神上和物质上的困难，集编译、评论、校对工作于一身，复奋其如椽之笔，批评时事，纵横议论，横扫千军，尽书生报国之本分，使中华民族正气永留于人间。民国五十一年夏，受推重担任纽约孔学硏究会会长，辟斥西方亲匪学人强欲牵扯**为中国传统文化的继承者，力战洋
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