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德国学者艾飞·布克哈特（Ewin Burckhardt），酷爱中华传统艺术，蒐藏相当丰富，著有「中国拓版」一书（Chinesische Steinabreibungen）；今年春间，他以七十高龄，来我国硏究书法，为便于和我讨论，曾在阳明山住过三个月。其间，拙着「书法今鉴」正在排印，他看到部份样张，一再鼓励我把「书法今鉴」中以现代学术理论闸释书法精神处，浓缩为中华新书谱。他说：「中国人琴棋书画的精神生活，书味几乎可与儒味相埓。很希望有类似孙过庭『书谱』一样
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就在离温州城区不远的黎明中路找到了一栋新建的四层楼房子，经过多次和卖主洽谈，以我的名义购下此屋。目前由弟妹们管理，此屋日后可供收藏书画品之用，也可作亲友来城中作客时落脚之所，用途多多，可是也有若干疑虑，能否永久保有，谁都不敢保証，如今只有走一步，算一步，多想也无用。第三件事是在温州市和永嘉县分别举办书法交流展与书法学术演讲会。这一连串的活动，就在本年二月中旬第五度回乡时完成的。这次活动是相当有意义和价値。温州市和永嘉县文风素来鼎盛，历代文人辈出，谢灵运曾做过
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前篇 文字及笔画书法不能离开文字，因为「书写」这种动作根本是指的书写文字而言。如果书写的不是文字，则不应当称之为书法，也不应称之为书写。但是文字乃是由「笔画」或称「点画」组织而成，如果没有「笔画」或「点画」，也便没有文字。所以由书写文字而产生的书法，乃是由书写「笔画」或「点画」的「笔法」产生。易言之，构成文字的「笔画」或「点画」的写法亦即「笔法」，乃是构成某种形式风格的书法的基本要件，将这些要件组织起来才能称为文字及书法。传统上称这种组织的形态为「结构
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王羲之，字逸少，王旷之子，王导之姪，郗鉴之婿也，官至右军将军会稽内史，时人称为王右军，书小史等。少有美誉，善书，为古今之冠，草隶八公飞白章行，备精诸体，自成一家之法。千变万化，得之神功，自非造公发灵，岂能登峯造极？其所措意，皆自然万象，无以加矣。张怀瓘书议云：逸少笔迹遒润，独擅一家之美，天资自然，风神盖代。尝宴集同僚于会稽山阴之兰亭，流觞赋诗，自作序文书之，即后人誉为如日月经天，千秋万世，照耀坛坫之兰亭也。羲之生平逸史不少，关于书法者尤多，性情清雅无尘
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中国文学在传统上对于「诗」与「书」有相同的看法：「诗」为心声，「书」为心画，意谓两者皆自心坎中流出，掩饰不得，诵其诗，观其书，即可判断其人之为君子为小人也。本文为纪念颜鲁公逝世千二百周年而作，鲁公忠肝义胆，照耀千秋。银钩铁画，亦垂范千秋。玆从历史到现在，特标擧心画作一粗浅的分析。鲁公书法，见重于世，以赵宋一代为盛，以其时书法名家辈出，手与心通也，爰就众所习知，略擧于左：一、欧阳公集古录云：鲁公忠义出于天性，故其字刚劲独立，不袭陈迹，挺拔奇伟，似其为人。二
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永新 朱光余年七岁，始习书法，九岁，临摹「九成宫醴泉铭」，时因家贫，无钱购置纸笔，余父乃以草茎束笔，清水当墨，黑板当纸，坚持自习，日以如常。嗣后于求学及服务阶段，对周、秦、汉、宋、北魏诸碑，阅读临摹，从未间断；篆法初师「毛公鼎」「虢季子盘」，继师「石鼓」「绎山」，取其匀整婉通之术。隶法则师「华山」「史晨」「乙瑛」「礼器」诸碑，拾其圆劲浑厚之英。正法则学「龙颜」「猛龙」「泰山金刚经」「石门铭」等碑，挹其雄奇纵之姿。草书则宗右军「游目帖」「十七帖」，仿其磅礴
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长枪大戟，直来直往，沉着而痛快。」「当为正书古石第一本。」[2]「二爨」在书法艺术上与同时代的一些碑刻相比，确是居众碑之首的。由「二爨」的书体也可知当时中原文化对边陲的影响是相当深刻的。少数民族中的上层人物许多人深受汉民族文化的熏陶，师法汉民族的文化艺术，「二爨」碑的撰写，便是明证，但它又有其独自的特点和风格。在硏究文字书体演变的关系上，「小爨」是今天我们所能见到的由隶书过渡到楷书的典型实物，「大爨」时代稍后，但仍然保留了相当浓重的隶书意味。「小爨」用方笔
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此一凹道再为扩辟，已可对驶汽车矣。因石门崖壁「石门颂」、「石门铭」等石刻，皆为汉隷之翘楚，与比干墓文，郑文公及张猛龙等碑文，同称为中国书法史上寳典，故此类搨印的拓帖普遍被人珍视。因此「滚雪」石壁东侧山麓上，独居一茅舍道人，专为游人拓印石刻，除「滚雪」外，附近石刻亦均有拓制，游人咸称便利。（本文为褒城许继贤先生提供）
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