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彦堂先生要不是从事于学术而从事艺术，那他在艺术上的供献，也会同他在学术上的一样的崇高。虽然他没有专力于艺术，他的篆刻和书法的成就，也是不容忽视的。这不过是他业余的玩艺，却可以看出他对于艺术的爱好，以及他的天才与修养。他刻印的兴趣，早在儿童的时期就发生了，他在「平庐印存」自序上说：「常梦得多石印，极良，喜出望外，醒则又懊丧无端，其嗜之之深如此。」今「平庐印存」所收的，从民国二十二年起到四十三年止，十几年中仅有八十八方。为数虽不多，却表现了许多面目，兼有六国
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甲骨断代、书风很有帮助。为了西元一九四二年这次展览，董作宾不但亲自送件、布展，还特别为选展的十件武丁时期的甲骨作了摹本和详细说明，写了四幅条幅参展，名为「武丁十甲」，董先生认为这是「一个理想的书法展览」。这四幅董先生亲笔摹写、说明的甲骨文，在西元一九四八年董先生访问哈佛大学时送给了燕京学社。杨联升教授又把这四幅甲骨的内容翻译成英文发表，把董先生的甲骨研究成果，介绍给西方学术界。为了纪念董先生，我们把董先生当年所选的这五十件在重庆参展的甲骨，在台北重现。虽然距离
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金開，本名張堅，一九五五年生，河南省安陽市人。（注：（180cm×60cm×4））洹水源出，太行山麓。曲回东去，曾入黄河。南至朝邑，北有漳易。桑林良田，春秋分明。鸡犬猪羊，虎鹿兕象。五谷丰登，福祉天降。先祖帝喾，元建亳商。服牛伏马，王亥相土。初主天下，大乙成唐。网解一面，冰心一片。祖神共祭，德甫八方。传及盘庚，复归洹上。从先王宅，臣民皆听。再后三皇，武丁中兴。妇好率兵，得遇良相。邦及千余，四海名扬。逢西鬼异，刀戈霍霍。攻城侵邑，边疆告急。唯我高宗，登兵亲征。三年九月...
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千古都城，毓秀鍾靈，久負盛名。念顓頊帝嚳，稽天創歷；商王之旅，幾多恢宏。方鼎獨尊，甲骨絕唱，一代風騷數《易經》。嘆先祖，擎智慧雙手，鍛造文明。惠澤人間無窮。與日月暉映寰宇驚。嘉盛世今朝，古城吐艷；鋼花璀璨，玻彩飛虹。大地香飄，洹水歌放，舜宇堯天浩氣雄。風流地，正龍驤虎躍，萬里鵬程。
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一 序（王宇信）金开（即张坚）先生甲骨文书法《耕耘集》成，专程于二〇〇六年七月三十日来京，到我芳古园家中，兴冲冲地让看他散发著油墨清香的全书样稿。在欣赏他这几十幅甲骨书法作品的同时，我不禁连连称好，并对他完成此书表示衷心祝贺。他不失时机地请我「提提意见」，并要我为之写一篇序。作为多年至交的小小要求，我毫不犹豫地答应了。这部甲骨文书法《耕耘集》，开篇为张坚先生写的《甲骨学与甲骨文书法艺术》。可以说，此书是他多年学习和钻研甲骨文以及甲骨文书法艺术的心得体会
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甲骨文书法名家，就是在龙头村时代扎下的好根基。」「董先生认为硏究甲骨摹写是一件很重要的工作，先用玻璃纸蒙在拓片上，钩出轮廓，再与原版甲骨照对着摹写其上的卜辞。董先生觉得对着原版甲骨摹写一遍，才会有更深一层的认识。董先生能精于甲骨文书法，这个摹写的工作的确又给他一个训练的机会。」台伯伯（静农）在「平庐的篆刻与书法」一文中的说法是：「至于他的书法，却不像他对于篆刻，直到病重入院才停笔。他平日不仅是有求必应，有时还自动送给朋友及学生们。因此他的笔蹟流传甚多
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将甲骨文、金文，集成诗、联，使古涩难识之字，借由意境高雅之诗联，使临摹、鉴赏者易予了解，是为当代书法艺术者，合力推展的一项文化钜工。追溯这项拓展工作的兴起，已将近一个世纪，民国以来，早期有民国十年罗振玉的《殷墟文字楹帖集》、十六年章钰、高德馨、罗振玉、王季烈等四家《殷墟文字楹联汇编》、十七年丁辅之的《商卜文集联附诗》、廿六年简经纶的《甲骨集古诗联上编一卷》。大陆战乱，诸多书法家迁台后，再兴起这项艺，四十多年来，有四十八年陈其铨的《甲骨文集联》、五十六年
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