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为符号，同时也把早期的接近图画的文字，应用在满身花纹的铜器上面，这就是商代流传下来的金文铭刻。甲骨文虽然已演变成为符号，但仍保持着美术的价値，我们应该注意的就是它的书法的美。从甲骨卜辞到周代的金石铭刻，称为古文或籀文，秦汉以来有小篆、隶、草、行、楷，在书法上都各有美的表现，成为一种高尙的艺术，这是世界上各国现行文子所没有的，上面所擧楷书的「瓣香楼」之美，就是一个例子。有了爱好美术的素养，才能创造出美术品，才能欣赏美，还需要备具的是天才和学力两个条件。不是说
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諡文安。铎，字觉斯，别号甚多，有嵩樵、石樵、十樵、痴庵、嵩淙道人，痴仙道人、雪山道人、东皋长、烟潭涣叟、雷塘渔隐、兰台外史……等。铎，博学好古，工诗文，尤以善书鸣，与董其昌齐名，几欲过之。行草宗二王，正书学钟繇，皆能自出胸臆，有所创新。傅靑主为有明遗老，对觉斯书法仍大加推赞。王铎一生，沈滛于书法钻硏，已至九死不悔之境，他六十年岁月，染翰操觚，深造自得，书、画、诗、文之外，从来不遑其他。史传曾谓其「不知经济，既入相，昏瞆益甚，语言行事，中外传为笑柄。」降淸后
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三、书法评价书法为艺术之一种，艺术导于抒情，情本乎心，心及于人。于是「论书及人」遂成为书艺评论的主导力量，演变极至，乃形成「卑其人而弃其书，而废其书」的过激倾向。人品、节操固极値重视，但其毕竟与艺术是两囘事。人品与书品并论，不仅无科学精神，且以此态度治学似乎有失严谨。「论书及人」之风，大约始于宋代。欧阳修曾说：「古之人皆能书，独其人之贤者传遂远。然后世不推此，但务于书，不知前日工书与纸墨泯弃者不可胜数也。使颜公（指颜眞卿）书不佳，后世见者必宝之也。」「杨
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一 序（王宇信）金开（即张坚）先生甲骨文书法《耕耘集》成，专程于二〇〇六年七月三十日来京，到我芳古园家中，兴冲冲地让看他散发著油墨清香的全书样稿。在欣赏他这几十幅甲骨书法作品的同时，我不禁连连称好，并对他完成此书表示衷心祝贺。他不失时机地请我「提提意见」，并要我为之写一篇序。作为多年至交的小小要求，我毫不犹豫地答应了。这部甲骨文书法《耕耘集》，开篇为张坚先生写的《甲骨学与甲骨文书法艺术》。可以说，此书是他多年学习和钻研甲骨文以及甲骨文书法艺术的心得体会
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甲骨文书法名家，就是在龙头村时代扎下的好根基。」「董先生认为硏究甲骨摹写是一件很重要的工作，先用玻璃纸蒙在拓片上，钩出轮廓，再与原版甲骨照对着摹写其上的卜辞。董先生觉得对着原版甲骨摹写一遍，才会有更深一层的认识。董先生能精于甲骨文书法，这个摹写的工作的确又给他一个训练的机会。」台伯伯（静农）在「平庐的篆刻与书法」一文中的说法是：「至于他的书法，却不像他对于篆刻，直到病重入院才停笔。他平日不仅是有求必应，有时还自动送给朋友及学生们。因此他的笔蹟流传甚多
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三十功名尘与士，八千里路云和月」，只不过是他的谦词而已。在八百余年前的古老中国，一位少年将军，如此戎马奔走，转战南北，其可歌可泣之人格，眞是鲜有其匹。他以国之干城身份，在对敌人追奔逐北之际，突为奸臣秦桧所谗。被诏囘朝途中，夜宿武侯祠。感怀国事，手书前后出师表共三十九张之多。且字字富奇气，苍劲干云，独树一格，虽方家不足过之。武人而擅文事，已属不易；但既有「满江红」之杰作，乃又有如此卓绝之书法，则令人不能不惊讶了。惊讶他何以多才若此，惊讶他何以令人倾心若此。及今
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大学与南洋大学聘为校外考试委员，八月，台湾大学遴为甲骨文硏究讲座敎授，专力古文字硏究，主编中国文字。先生所撰学术论文总计两百余篇。本馆此次在吴大猷院长支持与指导下，得与中央硏究院历史语言硏究所合办董作宾先生百年纪念文物展，在展出先生生前甲骨文书法，生活照片和学术著作外，同时展出一些国人尙未见过的眞实殷墟发掘所得之历史资料，弥足珍贵。希望大家都能把握此一百年难逢的机会，目睹先贤留给我们的历史文物宝藏。如果在后学学子中有人参观后立志追随董先生的脚步，造就成为
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