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我国文字及书法据载诸书籍并有象可征者，多以自八卦始，即我国书画界所称之书画同源之源，亦系指自八卦始，而画八卦之伏羲为河南人，造字之仓颉亦为河南人，河南自三皇五帝迄今，代有书法家出，想欲知河南书界情形者必大有人在，似有将河南书界有关资料整理以报吿于中原父老兄弟与爱好书法，及有心人之前之必要，玆经统计之结果，全国四十余省市地方，河南一省书界人士约占十七分之一，不为不多矣，亦不为不少矣，何以言之，因以中原之文化情形而言，似应占比例更大始可吿慰，否则对此部分似有
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刘正驹先生，丰县城西南二十里刘庄人。民国元年七月十五日生，少时聪明，温良有壮志。民国初年，因避匪乱，全家迁居县城，小学成绩优异，考取河南省立商邱（归德）第四中学，初中毕业，父习忠公，字子淸，刘氏望族。（今刘院长季洪先生族孙辈。）数代书香，精书法及国画，与方先佛（子义）、赵体方（子信）、刘衍和（子翰）诸先生，并称四大书法家。丰沛砀等县石碑，多出此四子之手，名盛一时，母朱氏，生姊瑞影，妹雯影，瑞影适史中美先生，字肇坤，精太极拳，为国术名家，二十六年，曾任庐山
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所藏，笔法接近同一时代大书法家钟繇的真书，笔力挺秀，弥足珍贵！某些古籍记，张飞不但善武，而且能书画。「画髓元铨」一书说他善草书，喜画美人。其实根据三国志，桓侯虽然雄壮威猛，号称万人敌，但并不是一勇之草莽村夫，由义释严颜即可见其足智多谋、风义感人的一面。史家笔下的张飞是「爱敬君子而不恤小人」，君子是有才有德的人，能爱敬君子就不可能是粗人。（参见叶蒙「英雄亦有妩媚处」一文）足见益公学养深厚，决非泛泛之辈。三、益公容貌，大眼、落腮胡，个性刚烈，这都是云云众生常见
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先生姓劉氏，名延濤，别號慕黄，取義欽仰東漢賢儒黄淑度（憲）之風格，河南鞏縣北山口人，民前四年農曆六月二十七日生。劉氏爲中州世家，自明清以至民國，代有賢能，簪纓不絶。尤以先生一系，耕讀傳宗，數百年來，未嘗分家。先生王父篤裕先生，誠敬寬仁，謹守世德，賢譽著於鄉里。尊人錫政先生，立身謹厚，敦品力學，爲世所欽。母氏任太夫人，知書達理，以淑德懿行，相夫課子。先生幼承詩禮庭訓，髫齡進學，熟誦四書五經、古文詩詞，植定國學根柢。而天賦藝術才情，性近書畫，更以數世家藏名家...
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劉毓煊等作者生平劉毓煊蕭勞先生原名稟原，字鍾美、重梅，號蕭齋，又號善忘翁。祖籍廣東梅縣，寄藉河南開封。祖父蕭承愷，工詩，著有『補目耕室詩草』。父蕭亮飛，字雪蕉，清末民初以詩詞書法享譽開封，與朱祖謀、黎獻臣等酬唱詩壇，人稱夷門十子。著有『千一樓詩草』、『蘭陵憂患生京華百二竹枝詞』等；書法亦深有造詣，今開封北之濬縣大伾山上摩崖刻石有其傳世書跡。母程采，字鳳若，詩書世家，亦才女。先生以一八九六年十一月十二日生于濬縣。幼聰穎，從母識字、誦詩文；及長，秀出群倫，從...
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发愤作书挑战「馆阁体」。据介绍：梅调鼎初学颜体，在学到对其能乱真时，又刻意临摹王羲之、王献之的书法，旁及诸家……书法家与写字匠的区别，前者是独来独往、自成一体，而后者仅仅摹仿，依附于他人。梅调鼎的书法自然属于前者，其是在博采众长的基础上，不断创新，独树一帜。为此，行家评价他的书法是能圆能断，圆断结合，结体典雅、风神秀逸。近现代书法家邓散木评说：梅调鼎「写得既漂亮又朴素，像年青的农村姑娘，不施脂粉，自然美好。」当代书法泰斗沙孟海赞其为：「不但当时没有人与他抗衡
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南齐臧荣绪「晋书」的记载说：何琦曰：「胡孔明有言：『隐者在山，樵者亦在山，在山则同，所以山则异。』岂不信乎？」这几乎是胡昭留传后世的唯一言论了。胡昭还是一个很有影响的书法家，与钟繇齐名。「晋书·卫恒传」中云：「魏初有钟、胡两为行书法，倶学于刘德升，而钟氏小异，然亦各有巧。」钟即钟繇，胡即胡昭，二人书法艺术各有千秋：「繇书若飞鸿游海，舞鹤游天」；胡昭的字则笔墨饱满，丰腴有力。世称「胡肥钟瘦」。
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没。乙生同乡，是位大书法家，包世臣在「艺舟双楫」中评其书法为能品。笔者从未见到其字迹，在我们故鄕亦未见过，乙生与其父都年轻寿夭，据猜测他在常州时间很少，一直在外交游，所以笔墨遗留故鄕甚鲜。
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「雁字回文詩碑」，是中國書林藝苑中一部巨制傑作，也是我國碑中獨一無二的珍品之一。因之，早在民國四十六年即以陝西省政府名義公佈碑石列爲國家文物保護單位，現存於鄂縣「大觀樓」之中，並樹立標誌牌進行保護。該套碑石之撰書者就是—
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叹服。任道逊为宫廷书法家，以楷书见长，书体结构匀称，笔意潇脱，当时项元汴称：「明书家于文祝宗沈之后，有詹希源等六、七人，而道逊名列其间。"瑞安旧城宾阳门樵楼上的「东南遗观」四大字系任道逊手笔，惜已伕。至今温州博物馆珍藏任道逊三幅纸本立轴。每幅均题有一诗，但字迹仅二幅完整：「乔木阴阴覆草堂，南华几叶送斜阳，轻舟短屐人来去，谁是家乡是客乡。」又：「出没云烟来去心，两翁曳杖度松林。行人莫入天台路，正是桃花落涧阴。」他曾作「十景」画，现存《自题所画十景》诗一首：「山
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